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发自内心臣服。那种臣服里夹杂着敬畏，毫不夸张的说，只要韩羽一句话静天谷众人愿意做任何事情。

韩羽对静玉那是不用有丝毫的隐瞒，因为静玉可以说根本就不是这个时代的人。韩羽苦笑了笑说道：“我没什么事情，只不过这两天多了两个差事而已。所以，突然感觉自己肩上的担子更重了。”唉，滩上那么多的事情肩上的担子如果不重的话那才怪，韩羽虽然现在不能完全说是个人类，但是还有五分是人啊。是人就会感觉累的，如果感觉不到累的那就不是人而是雕塑之类的东西了。韩羽可是个有血有肉的人。老实说韩羽现在真的是感觉有点累了，但还不是太累。因为有诸葛伊云在，所他还不是很累。诸葛伊云是韩羽力量的源泉，一直都是韩羽力量的根源。只要诸葛伊云在他的身边，韩羽就不会感觉到真正的累，至少韩羽的心不会累。因为韩羽的心现在根本就不再诸葛伊云的身上，而是在诸葛伊云的身上，放在了自己最心爱的人身上，所以心很轻松。这种轻松是灵魂深处的轻松，是一种完完全全的放松。

静玉听了韩羽的话眼睛一眨一眨的，韩羽还是第一次看到静玉如此可爱的一面。静玉问韩羽道：“是什么样的事情？什么样的事情能让先生感到有负担呢？想必一定是非常大的事情吧？”在静玉和一众静天谷的人心中，韩羽就是神。神是没有什么事情做不到的，除非是天大的事情。还真让静玉猜对了，对韩羽来说几位老人的托付那就是天大的事情，不，应该是比天还大。就算是天破了窟窿，韩羽也不会有什么压力。笑话，如果天真破了个窟窿，韩羽大不了带着自己的人去天宫居住。那个时候，就不是韩羽能够管的事情了。因为那就是末日，所谓末日就是全人类的灾难。既然是全人类的灾难，那就是劫数。既然是结束，那就不是韩羽能够控制的事情了。韩羽不是那位大地之母女娲娘娘，他没有那么伟大。所以，韩羽不可能弄几块五颜六色的石头去补天。但是现在显然事态非常的严重，现在可谓是天下太平，只是东方这个古老的国家是很太平。人们生活的也还可以用幸福两个字来形容。在这种情况下，韩羽在将来的么讴歌时候必须把这种人们的幸福维持下去，要不然他对不起天下人。韩羽不像曹操那么自私，说什么宁可我负天下人也不让天下人负我，韩羽没那个胆子。

“我最近继承了家族家主的位置，而且，现在这个国家的几位大人物今天接见了我。他们说，在几十年之后很有可能让我掌管这个国家。当然，也许这个时间会更加的快。”韩羽淡淡的说着，这些对静玉来说不用保留的。静玉不会把这些告诉任何人，还是那句话静玉其实并不算这个时代的人。再加上，静玉对韩羽是绝对的忠心，甚至可以说是忠心到了无可附加的地步。大个形象的比喻，韩羽如果现在让静玉自尽的话，静玉也会毫不犹豫的去做的。

静玉在听了韩羽的话眼睛睁得非常的大，她明白韩羽说的是什么意思。韩羽曾经给静玉讲过现在很多国家的体制。静玉平静了一下自己的心情问韩羽说：“这么说，先生很快就会成为皇帝了吗？成为天下之主了吗？呵呵，若是如此静玉真是恭喜先生了。”静玉说着站起来对韩羽躬了躬身在。韩羽听了静玉的话心里狂汗，这有什么可恭喜的，这可是个力气活啊。老实说，这天下可真的是没有比这个更加累人的活了。不过韩羽回头想想也是，静玉的思想毕竟是古人的思想，古人的那种君君臣臣子子父父的思想在她的思想里可以说是根深蒂固的。这个古老的国家在漫长的五千年的岁月里，都是处在一种君主政权的局势下度过的。奴隶制时期还好一点，还没有那么明显。到了封建统治时期的时候，这种君臣思想就更加明显。这句话本是孔夫子说出来维持社会秩序的，结果被认为是等级制度的鼓吹者，至今仍被很多人厌弃。如果你认为孔子是在鼓吹等级制，那么你可能没有理解“君君臣臣父父子子”是什么意思。儒家的经典著作《论语》中多次出现这个说法，意思很简单：君要行君道，臣要行臣道，父要行父道，子要行子道。通俗一点来讲：君主要有个君主的样子臣子要有臣子的样子，父亲要有父亲的样子，儿子要有儿子的样子。读完这部儒家经典，真的是看不出孔子有任何等级思想，关于为政，他说的最多的倒是“上梁不正下梁歪”。《子路》篇里孔子和子路“对骂”，子路说孔子迂，孔子说子路野，倒是很有学术自由的意思。《子路》篇中子贡问现在的从政者如何？孔夫子斥之曰：升斗小人！孔夫子的“君君臣臣父父子子”，放到今天的社会，那就应该是有一套大家共同遵守的游戏规则，每个人知道自己应该怎么履行自己的义务：做下属有何义务