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的抵抗，现实的残酷性同时也腐蚀了幻像。而即便发现了天堂眼之纯洁美好的景象，她还是无法逃脱现实的压力和欲望的陷阱，也许，天堂眼这个场景本身也是小说虚构出来的幻像？

如何可能会有拯救？会有超越二者的一条道路的打开？这是天堂眼的发现和画鱼图的实现。我们就发现了小说家隐含的寓意，一个现代寓言：一方面，在现实和肉体上，鱼——被现实的欲望污染了，变形了，但是天堂眼的水可以清洁护城河的水，恢复那些鱼的原形，带来新的健康的种子；另一方面，在灵魂和想象中，一直无法被画出的鱼，因为天堂眼的发现，因为获得了天堂之眼——而让林夕阳画出了《镜中的精彩画面》；同时，鱼，作为生命繁殖和生命再生的象征结合了被分裂的躯体！——“艺术长廊的下面是一个用钢筋和水泥做成的排水闸，这个通过护城河把长江和乌堡镇连接起来的生命之闸打开了，一条长长的管道把天堂眼里的水引进了护城河，几只青蛙在漂浮在水面的荷叶上蹦来蹦去，它们蹦到河坡上的草丛中藏匿起来了，那些从肥沃的土壤里长出来的茂密青草藏一只青蛙简直是小菜一碟。无数条长着金黄色鳞片的小鱼在阳光下闪闪发光，它们轻轻地摆动着红色的尾鳍，在草丛里嬉戏游弋。林夕阳的这幅壁画现在就挂在莲花广场里，成了全镇人和外地旅游者观摩的风景。东方正在按照这个思路一步步实现自己的计划。”

——荷花，这是小说发生的位置江汉平原标志性的自然景物，也许也是我们的小说家内心深处最为喜爱的家乡的自然之物！那是传统出淤泥而不染的生命形象。它是否真的还可以抵御现实的浸染？

《天堂眼》这部小说在书写上，节奏明快而紧张，如同林夕阳本人生命的焦虑，紧凑而饱满的意象虽然集中在性的想象上，但保持得异常一致，针对不同场景的想象异常准确，小说在借鉴西方电影图像的同时（即是暗合了人物本身被图像化诱惑，也借鉴了西方电影艺术中的极端图像表现方式），适当地把它们转化为了人物个体的生命感受。我一直惊讶于小说家的承受能力，如果小说中的人物无法忍受这样的生活，而小说的描写又如此准确地对应着这样感受，比如那一次次似乎要呕吐但是又无法呕吐出来的反胃的感受，对读者是极大的考验。

因此，天堂之眼的获得就并不是那么容易的了，只有经过了残酷的阅读和观看的考验之后，在我们的身体被翻转之后，我们的这个内在的习气被彻底洗涤之后，我们才可能看到我们自身的丑陋。但是，现实欲望膨胀的速度并没有给我们如此的机会，艺术需要另一种速度来克服它？——“刻在莲花广场长廊里的书法绘画作品成了林夕阳经常光顾的地方，她给要自己无所事事的生活加点佐料。她发现，把书法和绘画有机地结合起来，那会给人带来另一种愉悦的感受。这是梵高和毕加索这类大师无法领略的东方艺术。难怪毕加索不无遗憾地说：假如我是一个中国人，我将不是一个画家，而是一个书法家，我就写我的图画。如果以毕加索的个性和情欲来书写中国的书法，那将是一种什么样的艺术？狂草？林夕阳笑着想，这种冒险的尝试可能更适合凡高一些。”

——是的，这部《天堂眼》的小说对欲望幻像的描写就是一幅“狂草”？那是我们这个文化诡谲的书写方式，它在生命狂放迷醉的时刻，迅捷而一气呵成的方式草就的书写，那是生命气息瞬间的敞开和绽放！它在可读和不可读之间——如同对幻像的阅读！这是至美发生的时刻。

不仅仅如此，如果我们从小说的结尾看：“林夕阳慢悠悠地走到护城河桥头时，一个劲儿地想，如果把荷花画成向日葵的样子，那么出现在乌堡镇的该是一副怎样的景致？”——那是暗示梵高的艺术和生命的热烈，那是另一种燃烧的生命欲望！另一种生命感觉的恢复，另一种神奇的书写。

也许，我们应该以这个变异了的想象来再次阅读这篇《天堂眼》，所有的幻像将被改变，我们的阅读感受也不得不变化，这正是这部奇异的小说带给我们的无尽阅读的可能性。

第一章

一群不甘寂寞的火蝴蝶旋风似的落在了乌堡镇的镇中心，她们集体倒在一把柔软的自动合欢椅上，光溜溜的腿在空中兀自摇晃着，肆无忌惮地撩拨着小镇男人的欲望，就等着他们往那个黑色的储藏罐里投下硬币了。太阳光赤裸裸地照在她们身上，使她们看上去风情万种。

就在这天晚上，林夕阳十岁的儿子方明不明原因地遗尿了，在林夕阳那张占了大半个卧室的双人席梦思上画了一张硕大的世界地图，那个水淋淋的小器官仍气势汹