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天紫微北极大帝、勾陈上宫天皇大帝和后土皇地只。玉皇大帝是万神之主。中天

紫微北极大帝，是紫微垣中的大帝座星君，居於中天，万星之宗主。勾陈上宫天

皇大帝，是北极帝座之左四座星组成的勾陈，位同北极，为天转之枢纽。后土皇

地只，是天地中央之像，唐代以前作男像，唐武则天时出现女像。宋真宗潘

在嵩山建殿，供奉后土玄天大圣后像，宋徽宗政和七年（1117年）上地只徽

号：承天效法厚德光大后土皇地只。其后，后土皆作女像。宋代以后，由於玉皇

大帝在道教神系中的地位和职能有所加强，因此，道书中多有将玉皇大帝排列在

「四御」之外的说法，将「四御」解释为北南西东四极之天帝，即：北极紫微大

帝、南极长生大帝、太极天皇大帝和东极青华大帝。当今中国道教已经恢复了宋

代以前的对「四御」的说法。玉皇大帝是总执天道之大神，位居三清之下，众神

之上。中天紫微北极大帝协助玉皇大帝职掌天经地纬、日月星辰和四时气候，道

书称其「万星之宗主，三界之亚君，次於昊天，上应元气」。勾陈上宫天皇大帝，

协助玉皇大帝职掌南北极与天地人三才，统御诸星并主持人间兵革之事。后土皇

地只职掌阴阳生育、万物之美、大地山河之秀。至於宋代以后以四极大帝作为四

御的，四极大帝也各有职能，即：北极紫微大帝总御万星，南极长生大帝总御万

灵、主管万灵之寿夭，太极天皇大帝总御万神，东极青华大帝总御万类，主管救

度众生。北京白云观三清殿以外，另设有四御殿，供奉四御尊神。在大型斋醮仪

礼活动中，除了供奉三清外，也别设有四御之神位。道书称「各居一列，各全其

尊」。四御各尊神也分别有其神诞之日，玉皇大帝为正月初九日，紫微北极大帝

为十月二十七日，勾陈上宫天皇大帝为二月初二日，后土皇地只为三月十八日。

天地人三皇

按天皇、地皇、人皇，为三皇，系元始天王於盘古氏分天地后所生也。据抱

朴子枕中书云：「昔二仪始分，玄黄肇判，元始天王在中心之上，名曰玉京山。

常仰吸天气，俯饮地泉。复经二劫，忽有太玄玉女，生在石涧积血之中，出而能

言，号曰太玄圣母。元始君下游见之，乃与通气结精，招还上宫。当此之时，二

气絪縕，覆载气息，阴阳调和。元始君经一劫，乃一施太玄母，生天皇十三头，

治三万六千岁。书为扶桑大帝，东王公，号曰元阳父。又生九光玄女，号曰太真

西王母。天皇受号十三头；后生地皇，地皇十一头。地皇生人皇，人皇九头，各

治三万六千岁」。此言天皇由元始君与太玄母所生，后递生地皇及人皇也。

所云头者，盖谓人数也。如天皇十三头，系化兄弟十三人；地皇十一头，乃

也兄弟十一人；人皇九头，谓化兄弟九人也。至所云各治三万六千岁，则与补三

皇本纪所说，亦有出入。考史记补三皇本纪云：「天地初立，有天皇氏十三头，

澹泊无所施为，而遂自化，兄弟十三人，立各一万八千岁。地皇十一头，兄弟十

一人，兴於熊耳、龙门等山，亦各万八千岁。人皇九头，乘云车，驾六羽，出谷

口，兄弟九人，分长九州，各立城邑，凡一百五十世，合四万五千六百年」。据

此则知所云头者，系指自化人数无疑也。

斗姥天尊

斗姥天尊乃先天元始之阴神也。因其形相象徵道体。故又称先天道姥，谓为

象道之母也。其妙相紫光圆融，禀一气玄元之象，应无极生太极也。秉持日月二

轮，应阴阳二气，象太极也。四头磊落，应四象也。八臂垂雄，应八卦也。道经

以：斗姥居大梵天宫，综日月星辰，为斗极之母。梵气妙文，敷成九章，应化九

皇：一曰贪狼，二曰巨门，三曰禄存，四曰文曲，五曰廉贞，六曰武曲，七曰破

军，八曰左辅，九曰右粥，居於斗垣。斗姥天尊常沐浴於九曲华池，涌出白玉龟

台，神獬宝座。登宝座以救度众生，持宝杵以降魔禦患，执弧矢以救劫消灾，振