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地，他却不肯下船。委实遗憾！只因一小撮别有用心的人，竟然让全体日本人都遭到误解。”

加贺町署长为前年的下关事件再三道歉，并保证会提供警备保护。

“以后的事才重要。过去的事已不可挽回。”

陈少白如此说道。

为了调查“反清秘密结社”，日本的外务省派遣宫崎寅藏、可儿长一、平山周这三人赴中国。

宫崎寅藏，以别号滔天而知名。

他在横滨和陈少白结识，对于反体制的领导人孙文之事，也是通过陈而得知。

宫崎滔天等人从大清国出差回来时，陈少白碰巧去了台湾。尽管介绍人不在，但滔天并不是那种会因此就作罢的人。孙文也从陈少白处听到关于滔天的事而对他知之甚详。

对方似乎是个爽快之人，孙文也期盼能与此人见面。然而，初次见面却是滔天不告而来访，符合滔天一向的行事风格。

孙文连忙请滔天入内，因是在熟睡中被访客吵醒，他身上还穿着一袭睡衣见客。

反清革命的领导人，在重阳起义时亦实际率领同志潜入火网下的指挥者。陈少白告诉滔天有关孙文的形象就是如此。

兴中会的组织者孙文的英雄形象就这样烙印在滔天的脑海。然而，开门出来的却是一个身材中等的男子，身穿一袭皱巴巴的睡衣，一面用手搔着睡乱的头发，一面伸出手来用有些结巴的日语说道：

“你好！初次见面请多指教。”

——这就是天下第一豪杰吗？……

滔天日后在书中写着对初次见面的第一印象感到很失望。

两人开始用笔谈交换意见。孙文的双眼闪闪发光，内蕴的热情如激流般急涌而出。

这让滔天对英雄的期待由失望转为欢喜。

——对了，这才是四百余州引颈期盼的英雄啊！……

滔天感动得几乎落泪。此人和南方熊楠似乎具有极相似的气质。

对于南方要将西洋人全部逐出境外的想法，孙文曾说过那决不可设为最终的愿望。在追求大同这一理想的过程中，“反西洋人”或“反清革命”在所难免，但终极目标则必须是将之扬弃的境界。

从西医书院时代起，孙文便苦心研究过黑格尔。在说服他人时，他的思路井然有序。

思路井然有序的外在象征显现在孙文的身上，尤其是在进行笔谈时的身影更加令人折服。

滔天之前去过中国，曾和许多人进行笔谈，这些人当中比孙文字写得漂亮的多得是。有些人下笔立刻就名句不断出现，也有些人具有“举人”资格，更有些是盯着笔直瞧的洪门首领。但这些人不知何故都让他觉得“矫饰做作”。

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中山樵（2）

而身穿睡衣的孙文则丝毫没有矫饰做作之气，想说什么就写下什么——仅此而已。

日后孙文与滔天的长期友谊就从此刻展开。这时陈少白并不在场，而是去了台湾。

在重阳起义失败后，兴中会会员杨心如逃往台湾。他是四大寇之一的杨鹤龄的堂弟。逃往台湾的人非仅他一人。台湾刚割让给日本，对反清起义的残党而言是块较易逃亡之地。

若留在清朝的领土，他们有遭逮捕处决的危险。就算是在香港，孙文也被禁止在五年内居留，对反清分子而言，未必是个安全之地。

从这点来看，反清分子倒是可以昂首阔步行走于刚纳入日本掌中的台湾土地。为了与藏身于台北永乐町某外国人商社内的杨心如取得联络，陈少白才去到台湾。

根据所签订的和谈条约，台湾的居民皆成了日本帝国的臣民。但若此时人不在台湾，即使家在台湾也不算是日本人，日后即使归来也只算是居留此地的大清国人，也就是被视为华侨。

即使是兄弟，若兄长赴厦门办事，弟弟留在台湾的家中，等到日后兄长归来仍是大清国人，而弟弟则拥有日本国籍。

和谈时人不在台湾的杨心如和陈少白当然被视为是华侨。

后来与起义失败而逃至此地的容祺年、吴文秀、赵满潮取得联系，并设立兴中会台湾分会后，陈少白便又返回日本。在滔天拜访孙文之时，少白人正好在台湾，但那只是一段短期旅行。

先在横滨安顿下来后，孙文随即又转至东京居住。宫崎滔天等日本同志代为介绍的财政界重要人士大多居住在东京。

孙文先是住在银座的旅馆。此时大清国政府通过驻日公使馆要求将孙文驱逐