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，只需在群众聚集的普通场合，若无其事地发表演讲即可。但若讲得不精彩，好容易才聚起来的听众马上会散去。这里的情况可没那么容易呢！”

“哦，那你愿意助我一臂之力吗？肯定会很有趣的。”

孙文握住周榕的手。

被派来跟监的人竟然会成为自己的搭档，对双方而言皆落个轻松。

“我最近常回故乡，不时会想到，若自己再像以前那样，恐怕不会有好下场啊！”

周榕说道。

就算有这句话，孙文也仅能相信这个人一半。当然也就不可能立即完全解除戒心。

——你可别对美国的唐人抱持过度期望。

这句话不晓得在他耳边重复出现过多少遍。就连对在夏威夷的唐人，孙文从少年时代起也听过许多次这句话。

美国和夏威夷签订合并条约是在翌年（一###七）六月，从孙文儿时移住夏威夷开始，美国的影响力便极大。

夏威夷的唐人从十九世纪中叶起开始从事制糖业。像阿芳这种拥有资产达百万美元的大蔗园及工厂的富翁是少数例外，绝大多数仍是甘蔗园或榨糖厂的劳工。

糖价因南北战争而飙涨五倍，匮乏的劳动力便由广东珠江三角洲的居民来补足。其中有些签下了几近奴隶的卖身契，不过终究是少数，大多数人跟孙文的兄长孙眉一样，是自由之身。

在甘蔗园工作等到契约期满后，有不少人便开始种植水稻。因为在夏威夷或加州的唐人数目剧增，对米的需求也随之增加。

有一名叫唐举的唐人米粮商于一八六九年创立了升昌公司，对夏威夷的米粮市场产生了安定作用。

另外也有人开始栽种香蕉、蔬菜、芋头、咖啡、烟草等，夏威夷的唐人以农民身份大致上过着优渥的生活。

相较之下，加州的唐人则主要从事金矿挖掘或铁路建设工程，颇多被当成交易的苦力而来到此间。

——你去到那边连半个认识的人也没有，若能加入洪门，则方便不少。况且也不要缴钱，只要念个经就成了。

有些人受到此一劝说而加入了洪门致公堂。

所谓念经就是做几句如下宣誓：

——反清复明（反对清朝，复兴明朝）。

——尔父母即我之父母……

这些“猪仔”并不明白其中意涵。当时在苦力买卖中，被交易的苦力就称为“猪仔”。