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背一个千古骂名。好在后世姓屠岸的人不说绝对没有，至少是稀有的，这样一来，愿意从情感上死斗司马迁、替屠岸贾翻案的人并没有出现，所以，历史学家能推演孤儿事件的真相，而戏剧版的故事仍然家喻户晓，万口相传。

鉏麑：理想中的游侠

赵盾把晋灵公送上了国君的宝座，但很快，赵盾和自己扶起的这个老板结下了梁子。晋灵公夷皋是晋文公重耳的孙子，重耳的女儿又是赵衰的老婆，这么算起来这俩好歹也是亲戚，赵盾又比夷皋年长很多，不免让人想起后来臣强主弱的事。要知道，扶植一个年幼无知的国君，然后亲自操纵权力，甚至最终取而代之，这样的事太多太多。

对人来说，权力可以算是一种无形的毒品，一旦掌握，往往会终身上瘾，说什么为国为民，很多时候是为堂而皇之吸毒而喊的口号。先秦与后世的一大区别在于，你的出身决定了吸毒的权力，只要是贵族，你可以尽情地选择从政，除非实在干不了或者不想干。正因为如此，先秦政治格局才与后世有着明显的不同，他们的政治建设，在心理上是服务于宗庙社稷的，换句话说，老祖宗给我留下了参政的特权，我就得看好老祖宗的饭碗，定期供上香烛和猪头。而到了后世，具备这种心理的只有一个人，那就是皇帝，因为其他人的老祖宗很难留什么特权给子孙，偶尔有些世袭罔替、丹书铁券那也要皇帝特批，少之又少。这样，政治就成了只对少数人开放的赌局，诸侯和卿大夫相比也没多少优势，贵族们集体对平民实施垄断而已。书包　网　。　想看书来

《赵氏孤儿》人物志（10）

现在再来看赵盾的行为，他一度反对让夷皋出任国君，改立新君的理由居然是这样四条：人好（好善）、辈分高（长）、生母受晋文公喜欢（先君爱之）、和强大的秦国关系好（近于秦）。从后人的眼光看，这里“私理”和“公理”对半开，两个出于家族和谐考虑，两个出于政治利益考虑。即便如此，赵盾这番话也足以让后世的政治家频频点头了，毕竟他是为晋国考虑。那可是春秋时代，贵族们就是吃粮食拉粮食过一辈子，所属的诸侯国强盛也罢，弱小也罢，满眼看去，子子孙孙总有饭吃、有官做。在这样的氛围中，赵盾不得不说是个有理想的人，而这一点恰好很符合后人的口味，因为后来在再没有少数诸侯和卿大夫联手掌握政治的时候，干得不好，随时下岗。

于是，赵盾肯定是要被后人首肯为忠臣的。有忠臣就得有昏君，要不然找谁撒气呢？很不幸，最终上台的夷皋就是一个倒霉孩子。如果做一番纵向比较，你会发现夷皋和后世很多不适合做皇帝的皇帝差不多，他的毛病就是年少贪玩，而且有暴力倾向。主要罪状如下：

◆　爱玩弹弓，打不着鸟就找闹市专门打人。

◆　养了一条藏獒似的恶狗专门咬人。

◆　随便杀人，其中一个典型是厨师因烤熊掌出了故障而被分尸。

注：以上所说的“人”在那个年代不怎么算人，平民、奴隶，大致都是贱民。

最后，夷皋把自己送上绝路的错误就出在没分清人和人的区别，误把妨碍他疯癫的赵盾也当成了不算人的人，他想干掉赵盾！

夷皋兄弟真的是搞错了，杀一个贵族不是闹着玩的，何况是一个身为最高执政官的贵族。可他就这么干了，第一次是买了一个杀手，就是鉏麑。

爱看武侠的人都知道，有个神奇的世界叫江湖，很难说出它在东经多少度、北纬多少度，里面有不少规矩凛然不可犯，比如劫富济贫、除暴安良、一言九鼎、仗义疏财。即使我们自己手无缚鸡之力，但对于江湖侠客的言行却能很顺畅地接受。这不是奇迹，而是自然。因为这是自古相传的一种传统理念，文绉绉的说法叫做游侠精神，是一种武力与道德相结合的产物。据说，先秦的墨子就是游侠派系的代表人物之一，正是这样一种源远流长的传承，我们认同江湖的理念才成了很自然的事。只不过，历史的发展最终选择了鸽派的儒家而抛弃了鹰派的墨家，江湖就成了千百年压抑在人们心底的一种渴望。如果一个个体让游侠精神成了他生命的显性特征，那么很不幸，他将被这个鸽派主导的世界边缘化。

再来说这个鉏麑，这个名字也是个姑且用一下的名字，因为在史料中他就有若干个差不多发音的名字，天知道到底叫什么，连雇用他的夷皋都未必搞得清。从犄角旮旯雇来的一个杀手，当然不是贵族，有个表音符号称呼他就行。然而，一个四肢发达的人未必头脑简单，一个因为使命而不得不临时找个符号去称呼他的人未必没有思想。