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年前的仰韶文化时期的墓葬中，就发现了用蚌壳排列成的龙虎图形。到殷代前后，古人就把春天黄昏时出现在南方的若干星星想象成为一只鸟，同时把东方的若干星星想象为一条龙，西方的若干星星想象为一只虎，北方的若干星星想象为龟蛇。随着天文学二十八宿体系的形成，每七宿组成一种动物形象，即四象或“四宫”。其中北宫玄武七宿为：斗、牛、女、虚、危、室、壁。古代的星辰崇拜把玄武的神格地位进一步抬高。

到春秋战国时期，五方配五色等五行之说流行，四神、四象被纳入五行系统，具备了“镇四方，辟不祥”的守护神职能。到秦汉时期，在《淮南子·天文训》和《史记·天官书》等书中对四象已有了系统记载，皇宫也常用四象来命名四方的门阙殿楼。在保存至今的西汉宫殿建筑构件——四神纹瓦当上，我们可以清晰地看到四神的形象。这表明四神之一的北方玄武已逐渐为人们所重视和崇尚，并影响到世俗生活的许多方面。

到隋唐时代四圣崇拜已众所周知……

从秦汉文献和后世的一些道经中可知，玄武神在古人心目中具有司北方、司水、司命、司生殖及降妖伏魔断灭不祥之职能。简言之，玄武神为北方水神。

这个神秘的水神，几千年屹立在汉水之畔的武当山上，福佑着鄂西北人世世代代的吉祥和文明。现在，他管理的汉水就要北上，以解救北方无水之大危。我想此刻，这位北方水神站立在拔地通天的武当山上，向北，以忧虑的眼神瞭望北方干渴的大地；然后，回转身来，再看眼前的一片沧浪绿水和已沉在水下的故国家园，他会发出一声响彻长天的声音：“上善若水……居善地……心善渊……与善人……”

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淅川：古丹阳最后的告别（1）

丹江作证

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丹江，古称丹水、淅江、粉青江。发源于秦岭南坡的丹水和美丽的汉水一样，她们姐妹般从远古走来，孕育了两岸一大片文明；在现代交通出现以前，汉水和丹水血脉般沟通着黄河和长江的两河文明，作为古中国中部的两条黄金水道，她们同时成为中华文明进程中最神圣的载体。

丹江作为汉江的最大一条支流，流出了陕西凤凰山，从陕西商南月亮湾便进入了河南淅川县境，在境内一路逶迤100多公里，流过9个乡镇，在香花乡西南进入湖北丹江口、入汉江。在汉江和丹江共同承载起21世纪的中国文明时，我们突然发现，在她千万年行走的来路上，竟然创造了那么多古老的辉煌。走在淅川这块土地上，古风扑面而来。这块土地古老得有些神奇，从新石器时代的仰韶、屈家岭、龙山及商、周、汉的文化遗址达23处！从春秋至秦汉、南北朝、唐、宋、元、明、清各朝代都在这里设县，且古县城遗址多达13处！

而淅川的考古已向世人证实着一种古老的辉煌——淅川是楚文化最早的发祥地。

城市诞生于江河之岸或江河之会地，这已为考古学和人类现实所实证。在丹水和淅水（流经淅川县境内另一支河流，俗称老鹳河）的会合地诞生了古老的楚丹阳，这是丹江口水库初期工程淹没了淅川50余万亩土地之后的震惊考古界的一次重大发现。考古学专家的贡献即是帮助人类寻找并证实被湮埋了的历史和文化。现在，我们来看专家曹桂岑、李雪梅等人告诉我们20世纪70年代的那次重大发现——

1977年10月，当地群众在淅川仓房镇下寺附近发现了一座被库水冲刷破坏严重的古墓，县文化馆在调查、清理后判断是一座春秋中期的古墓葬。第二年春天库区水位下降时，县文化馆在此墓周围发现了更多的墓葬。他们先选择了一座较大的墓葬进行发掘，这座古墓后被定为下寺一号墓，出土了包括青铜器、玉器在内的珍贵文物449件。在稍作整理后，他们又对另外两座大型墓葬即下寺二号、三号墓进行发掘清理。二号墓的形制比一号墓略小，但墓内出土的器物，无论数量还是铸造水准，都十分惊人。

二号墓中出土的升鼎铭文中有“王子午自作”等字样。子午即子庚。《春秋左传集解》载：楚共王时（公元前561年）子庚为楚司马，楚康王二年（公元前558年）为楚令尹，康王八年（公元前552年），子庚卒。原来王子午就是春秋时期曾“饮马黄河”、“问鼎中原”的楚庄王的儿子、楚共王的弟弟，并曾担任过楚康王的令尹，即后来的宰相，史书上也称他为令尹子庚。同时二号墓的绝对年代也可以确定是在公元前552年以后。

从1978年到1979年，河南