第21部分(第3/4 页)

潜心修行！从红尘到仙山，从仙山到红尘，赐号“法然”的金虹，为全真龙门派第29代弟子的金虹，用一年的时间与道姑同吃同住、习武诵经，融为一体，在这条古往今来的神道上寻寻觅觅，在生生不息的自然里感悟生命，最终写出了16万字的《—个女记者的道姑生涯》，用细腻的笔触将修行过程中的所见所为，所思所想与“天人合一”的道教思想、武当武术、医药、建筑、音乐、传说等文化紧密结合，在展现道人清静而神秘生活的同时，完成着一个平凡的世人对超然世界的叩问……

还有，一身携带着武当山仙风道骨的书法家魏国永先生，正日以继夜，以奇世超绝的金石篆刻，把武当山风景刻成400枚石印，然后拓印装裱，待2010年，汉水进入北京时，他将把400幅金石拓印武当山风景带进北京……

均州圣地：永远的沧浪绿水（9）

说不尽武当儿女对于这座神山的虔敬深情。

关于建筑景观——

世界文化遗产—武当山古建筑群（银道禄摄）

杨立志先生告诉我们，武当山不仅以独特神奇的自然景观驰名天下，更以宏伟玄妙的古代建筑著称于世。武当山在明代有宫观殿宇2万余间，建筑面积达160余万平方米，共有数百个宫观庵庙（北京故宫建筑面积仅为15万平方米——笔者注）。这一庞大的建筑群分布在方圆800里武当山中（也说320平方公里，故宫占地仅为72万平方米——笔者注）。长达100多公里的古神道沿线，布满了各具特色的建筑组群，将武当山装点成为人间仙境。

据记载，武当山古建筑始于汉晋时期，敕建庙宇始于唐代贞观年间，宋元时期陆续建设了一些新的宫观。到明永乐年间，北建故宫，南修武当，共建成九宫八观等33处道教建筑和20多座亭台、40多座桥梁，使武当山成为明朝的皇室家庙和全国最大的道教圣地。武当山绵亘100余公里的古代建筑群是按照道教天人合一的思想和真武修仙升天的神话故事布局的。其建筑法式是皇室宫殿建筑与宗教建筑的结合，也是皇家园林与自然园林的结合。

让粗制滥造、毁坏文明、不断侵犯自然的现代人大为汗颜的是，武当道教建筑群在五六百年前就在总体规划上明显体现“崇尚自然”的思想。“崇尚自然”的思想强调重视“天之自成”，要求人们尊重自然，亲近自然，顺从自然，人工的东西要与天然的东西协调，即要求人们“以辅万物之自然”。做到“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时”。明成祖对营建武当的工程设计人员再三强调：“其山本身分毫不要修动，其墙务在随地势，高则不论丈尺”。这就确定了不可以人工破坏自然的建筑原则。因此，明代在兴建武当山道教宫、观、庵、庙和道路、桥梁时，非常注意人工建筑与自然环境的融合，其设计布局充分利用了峰峦的高大雄伟和崖涧的奇峭幽邃，将每个宫观都建造在峰峦岩涧的合适位置上，其间距的疏密和规格的大小都布置得恰到好处，使建筑物与周围的地形、林木、岩石、溪流有机地融为一体，相互辉映，宛如一幅“天然图画”。

华中理工大学建筑系教授张良皋先生在《中国建筑宏观设计的顶峰——武当山道教建筑群》一文中说：“明朝称武当为‘太岳’，名位在五岳之上……我们若试将武当山的建筑与五岳之首的泰山相比，泰山尽管历史悠久，建筑却非一气呵成，在总体上就先逊一筹。泰山的岱宗坊比之武当山玄岳门，东岳庙比之玉虚宫，碧霞元君祠比之紫霄宫，南天门比之太和宫，玉皇顶比之金顶，亦都要输分。其余四岳，远让泰山，更难与武当颉颃。”

1994年12月，联合国教科文组织世界遗产委员会第18届会议在泰国南部美丽的普吉岛举行。

世界遗产委员会评价说：“武当山古建筑群中的宫阙庙宇集中体现了中国元、明、清三代世俗和宗教建筑的建筑学和艺术成就。这些建筑代表了近千年的中国艺术和建筑的最高水平。”最后，武当山与承德避暑山庄及周围庙宇、曲阜孔庙孔府孔林、拉萨布达拉宫同时被列入《世界遗产名录》。

3

写到这里，我们不能不为均州圣地留给中华文明的这一份璀璨而肃然起敬，我们也不能不为均州的儿子们为民族文化所做出的卓越贡献而感叹。

1984年从北京道教学院学成回武当山的王光德，即开始主持武当山道教工作，因其对道教事业的贡献，1998年11月他被任为中国道教协会副会长。2001年10月，