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刘叔讲到了最后，又开始说起百家争鸣，刘叔先说了老子的学说，这一通解说说的众人是聚精会神，生怕走漏了一个音符，说完老子，刘叔又说起杨朱学说和庄子学说，这时天色已晚，众人听的是毫无睡意，好似自己都成了蝴蝶一般，在梦中听庄子讲道；说完了道门学说，刘叔又转说孔子学说已经儒家各门派学说包括孟子之说，随后便是荀子学说和后世儒门比如公孙羊、韩非子、董仲舒等人的学说，当殷王听到嫡长子继承制时眼前一亮，这种制度自然是有利有弊，但作为君王自然是自己的儿子能够继承自己的位置，而如今殷家国还是实行兄终弟及的传统，阳己看向少己，只是一摇头就否定了这个想法，自古天子乃有德者居之，若没有尧舜禹又哪有今日的殷王和殷国呢！

刘叔早将殷王阳己的神情看在眼里，他很高兴，殷家虽然没有中原那么多姿多彩，但是朴实纯净那是人类最可贵的精神，在刘叔看来，一个人不做恶十分难能可贵，而一个人拥有绝对的力量却不去为恶，那才是万中无一，难怪西方有语曰“暴君是上天对这个国家民众愚蠢的惩罚！而当刘叔说完道家和儒家，已经有不少老者在那念着“以天下为沈浊，不可与庄语。以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广。”“至乐无乐，至誉无誉。”“不忘其所始，不求其所终。”另一人则说“上善若水，为而不争，道法自然，自知者明。”“福祸相依，大器免成”又有一人说道“敬鬼神而远之，那礼乐精神和中庸又是什么？”“君子和小人的区分标准又是什么？”“后天的修养能够克服性恶吗？”“圣人和礼有何关系？”还有一人说道“襄公复九世之仇，春秋大义。”众人有的称好，有的呼妙，一时各有所得。

就在众人还陶醉在各自的思海之中，刘叔问道“各位可知中道？”王后第一个反应过来，急忙问道“中道是什么？”刘叔将当年在西方所见的亚里士多德的中道又说给众人，刘叔说道“不及和过度同样会毁灭德性……”众人听完后，刘叔又问“那中道和中庸又有何区别呢？”阳己说道“两者相似却又有所不同，还请先生为我等解惑。”刘叔将两者的相同点和不同点都讲了一遍，而众人随后也皆各有所想，过了不知多久，仍然是王后开口道“这中庸是孔子之道，而中道却和儒学似乎不同。”刘叔行了一礼道“王后乃天慧之人，这中道却不是我中原所学，而是中原西方的一位大贤所创，至于谁优谁劣，谁高谁低，却要看个人领会了。”众人闻言皆看向王后，王后却道“和公子相比，哪敢当个慧字。”刘叔又施一礼，说道“有德而不显，有慧而不骄，此殷国之大幸，殷人之楷模也。”殷王阳己也说道“我这个王后算是选对了，我当爱之，敬之，不可做周幽王那样的昏庸之主！”

刘叔随后又说了墨家、法家、阴阳家、名家、杂家、农家、小说家、纵横家、兵家、医家，随后又是将西方的柏拉图、苏格拉底拿出来做比较，其中刘叔讲的最多的便是墨子，又把墨家的墨辩、佛门的因明学、希腊逻辑学拿出来比较；随后，刘叔又画图告诉这些殷人什么是杠杆，这些人见到图纸上的杠杆又大呼此乃大才啊，刘叔又画出了连弩车、籍车和转射机等墨家机关，众人又是一阵惊呼，有了这些机关，殷家帝国的实力必能再上好几个台阶。殷王阳己又好奇的问道“这秦统一了天下，那是不是到了现在中原仍是秦朝？”刘叔摆摆手说道“殿下想错了，秦一统天下，不过十五年秦朝便土崩瓦解了。”众人闻言大惊失色，“什么？十五年？如此强大无比的帝国便土崩瓦解呢？”刘叔点点头，又将秦崛起到灭亡说了一通，刘叔说完之后，众官员又开始议论纷纷。

殷王后问道“这秦二世而亡，依我之见可以用孟子的一句话来概括。”众人闻言耸耳倾听，王后说道“孟子云‘得天下有道，得其民，斯得天下矣。’”殷王阳己忙问“这得其民是得到了民心吗？”不少人点头称是，刘叔摇摇头，王后刚通儒学，自然还是要请刘叔来解答，刘叔说道“这民非民心，孟子有云‘得其民有道，得其心，斯得民矣。这民其实指的是民之力，这民力可以靠感化而来，也可以骗来，而秦国的民力皆是杀出来抢出来的，所以其国家不能长久。”众人闻言皆点头同意，此时，天已微亮，刘叔环顾四周见人人精神抖擞，都在听自己继续说下去，就连那些老态龙钟的老者也被君王同意可以改跪为卧，这样以便能够继续听下去，殷王阳己继续问道“那秦是如何灭亡的，又是被谁所灭的呢？”刘叔说道“这就不得不提到楚国了，楚国地处中原南部，你们看，这里是淮水，这里是长江，楚国一开始的领地大致在这个淮水和长江之间，那时候楚国还被叫