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白旄，号令三军将士。周军纪律严明，旗鼓整齐，当大军开到黄河渡口孟津后，赶

来参加伐商的诸侯竟有八百之多。

就在这时，姜子牙下令班师回朝。因为他这次出征的目的就是检阅部队的战斗

力量和试探诸侯的人心向背。姜子牙清楚尽管他的东征得到众多诸侯的响应，但商

朝的实力还比较强大，伐商的时机还没有成熟，所以下令班师返回。

两年后，殷纣王更加荒淫无道，不仅杀掉了自己的叔父比干，并且囚禁了贵族

首领太师箕子，商朝的一些贵族大臣纷纷叛商奔周，殷纣王不但失去了民心，也失

去了贵族的信任和支持。洞若观火的姜子牙感到，灭商的时机来临了，在武王的授

意下，他决定出兵伐商。然而，在出征前举行的占卜仪式中，兆辞却指出了“征伐

将对周不利”的凶兆。恰在这时，暴风雨突然袭击了丰镐，几乎所有的大臣都为此

感到恐惧和犹豫，纷纷劝说武王不要发兵征商。

唯有姜子牙一人不信天命，坚持劝说周武王不可坐失良机。周武王终于被姜子

牙说服，命大军即刻东征伐商。姜子牙率军从孟津渡过黄河，各路诸侯也纷纷率军

前来助战。四千乘兵车浩浩荡荡地开往距朝歌七十里的牧野，列阵讨战，殷纣王仓

促武装了七十万奴隶和东南夷战俘进行抵抗，双方在牧野展开大战。姜子牙率领周

军将士冲人敌阵，商军虽众，皆无战心，看到强大的兵车将率潮水般涌来，自知难

以抵挡。于是七十万人一起掉转矛头，引导周军杀向商朝京都朝歌。殷纣王见大势

已去，登上鹿台放火自焚，统治中原近六百年之久的商王朝终于走到了它的尽头。

在姜子牙大战牧野，以周代商之后的几百年来，许多史学家对战争前的占卜仪式进

行了研究。从史料可以看到这种卜战仪式最早源于史前时期的石器时代，殷代最为

盛行，西周至春秋战国时期卜战仍然是战前的一项重要仪式。其占卜的方法是在龟

壳或牛肩胂骨的一面钻孔，灼热后骨背面便出现裂纹，占卜者可按裂纹的不同判断

吉凶。

历史发展到秦代，由于资料的缺乏，后人无法得知这种卜战仪式是否在秦军中

应用，甚至有人提出了这种古代卜战仪式在秦代已绝迹。三号兵马俑坑的发现和发

掘，使困惑中的史学家又终于看到实证。在俑坑中除陶俑陶马和兵器外，考古人员

发现了一、二号俑坑中没有的一堆动物骨骼朽迹和一段残缺不全的鹿角。这些实物

的发现，无疑证实了秦代卜战仪式仍然存在。至于这种卜战仪式在秦代大规模的战

争活动中如何应用和发生作用，也许随着秦始皇陵园遗迹的不断发掘会逐渐得到解

答的。

完整的古代陈兵图

由于军阵是伴随战争而产生的组织艺术，又随战争实践而发展变化的多种形式。

今天的人们要了解古代的军阵，自然显得力不从心。而随着古代兵书真本的失传和

具有明显演义性史书及描写古代战争题材的文学作品的问世，古代军阵被无形地蒙

上了一层神秘的面纱，使它越来越处于一种近乎神化的境地。后人难以见到它的真

实面目了。

在唐代所留下的史料中，有一篇叫《李靖问对》的军事文章。唐太宗李世民问

军事家李靖何为“五行阵”时，李靖当即回答了“方、圆、曲、直、锐”五种阵法，

并向李世民进一步解释，尽管古代兵书战策所言阵种繁多，各家之说不尽相同，但

总离不开“因地形使然”的道理，若将诸种阵形加以概括提炼，用此五种阵法完全

可以囊括。在这场君臣问对中，李靖郑重其事地指出，“凡军不习此五者，安可以

临敌手？”李靖对古代军事诸家阵法的概括，无疑又为后来的军阵研究者留下了一

个难解之谜。这个谜经过了1300多年后才终于得以解开。

1972 年4　月，考古人员在发掘山东临沂银雀山两座西汉武帝时期的墓葬时，

意外地发现了记载《孙子兵法》、《孙膑兵法》的4900 余枚竹简。兵法的问世，

引