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间灵动自如，显而易见，弊病是完全解除了。

他指挥着十道剑气按照十方灭神阵的方位来回冲杀，丝毫无勉强之感。御使着剑阵将一个数人合抱的大树拢入其中，顷刻之间就将其撕成碎片。

“看来，仅我一人就可布下剑阵了。以之与他人争斗，胜算可是强上不是一点半点。这次，真是不虚此行啊！”

不过他此次出山在即，却是不能有丝毫大意，一招不甚，就可能万劫不复。因此必须做足准备。

他的功力现在应该是很高了，而在短期内也难有什么大进了。要想再进一步，就只有在招法上下功夫了。

第一卷　龙潜曾家村　第十二章师法哲学解牛剑，无心之得逍遥行

武学一道，非是为了争强斗胜，乃是为了强身健体，益气养生。而每一家武学的形成，概莫能外，皆源出于自然，通过体悟天地之道来形成自己独特的理念和思想。而这才是其核心所在。

各家门派为了防他人偷学自家的武学，一般不会将这种思想写在纸上。就是写在纸上，也是写的讳莫如深，让人难以看懂。

如果不能深刻理解一门武学的核心之理，就不可能将其练到最高境界。这就是为什么武学之中很多招式是相同的，使出来却大相径庭，威力千差万别。

这并非单单是因为功力的问题，更重要的是招意。

中国自古而来武学有两大源流，道家、佛家。不论佛道武学的哪一种，其核心思想都源自于其教祖对宇宙大千及人类自身的理解。而说白了，这种思想就是现代的哲学。

自己要想创出一门强大的剑法，也得从哲学上下手。

佛家思想他不喜欢，而道门思想他却颇为推崇。道家祖师为老子。洋洋洒洒五千言《道德经》，写尽了天地间所有的道理。在现代之时，他还听说过外国人研究《道德经》，连宇宙大爆炸理论都看出来了。这是何等的智慧。

其次为庄子，很多人认为他才是道家思想的集大成者。所著《庄子》一书亦是包罗万象。这次曾进就是要从其中学一种高深至极的招法。他认为，那可比什么从劈波斩浪中练就的独孤九剑，亦或是观海听潮所悟的覆雨剑强多了。那是真正达到了技近乎道的境界了。

《庄子》之《养生主》一篇中庖丁曾言：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然；技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有閒，而刀刃者无厚。以无厚入有閒，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。”

“目无全牛，无厚入有间”，此九个字就是自己剑法的真正核心之所在了。因此他就将自己的剑法命名为解牛剑法。

“名字和心法都有了，可到底该怎么练呢？总不能真去杀一千头牛吧！”曾进有些苦恼了。

要做到目无全牛，必须要做到两点，一是精神修为足够，二是要熟悉结构。

自己的精神力应该是不成什么问题的，本来自己身为穿越来客，能跨越时空不死，精神就已经得到了很大的锻炼。在加上自己剑气每进一步，其扩充经脉时随之而来的巨大痛楚也使其精神力一次又一次的增强。

凭借他在现代时听说过的催眠知识，对一般的人，什么也不用，纯以精神力，想必将其催眠也不是什么问题。

自己要做的就是熟悉、熟悉、再熟悉。熟悉之后方才能看穿。卖油翁的故事就足以证明熟的确能生巧。

再之后的一个月里，曾进一直在做着这件事情。他白天砍柴时仔细观察木材的纹理，打猎时观察猎物行进的法度，睁眼看水波荡漾时之间的节隙，闭目时感应风力强弱的变化。

在家解剖猎物，了解它们身体的每一分构造，晚上练功时以意念内视自己身体的每一寸肌理。势必要做到对所有关节、经脉、肌肉、骨骼、窍穴等都了如指掌。

总之一句话，就是熟悉。熟悉自身，熟悉它物，乃至熟悉所处的天与地。

曾进所付出的努力没有白费，现在，他一道剑气击出，根本就不像原来般那么直莱直去的。而是像一条灵蛇，随意扭曲，因为他已能将其看成一个生命，对他熟悉无比。

他试探性的用这样的剑气攻击一只野猪，剑气入体之后，自在游走，任意穿行，片刻功夫就将其拆解为一堆零