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门这个前因,就不会有捡到一块钱的后果。 或者说,坐在家里就掉下一块钱来了,这该是偶然了吧?
但是因为他坐在家里,这块钱掉下来他才捡得到呀!假如他
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为 政 第 二37
出门不坐在家里,掉下来的钱,也不会是他的了,所以坐在家里不出去,也是得到这块钱的前因。 因此这些都是因素,“其所由来者,渐矣。”
都是慢慢转变来的。《易经》告诉我们,天下的事,没有突变的,只有我们智慧不及的时候,才会看到某件事是突变的,其实早有一个前因潜伏在那里。我们懂了《易经》这几句话,孔子著《春秋》,正是赶上那个时代,他所以那么偏重教化,正是在那三四百年当中,社会风气乱得不得了。 我们不妨引用下面几个人的话,就可以知道春秋时代乱到什么程度。司马光说:“今晋大夫暴蔑其君,剖分晋国(指赵、魏、韩三家分晋)
,天子既不能讨,又宠秩之,使列于诸侯,是区区之分不得守,而并弃之也,先王之礼,于斯尽!“
又说:“天下以智力相雄长,遂使圣贤之后为诸侯者,社稷无不泯灭,生民之类,糜灭几尽,岂不哀哉。”
顾亭林说:“春秋时犹严祭祀,重聘享,而七国则无其事矣!春秋时犹论宗姓氏族,而七国则无一言及之矣!邦无完交,士无完主,此皆变于一百三十三年之间,史之阙文,而后人可以意推者也,不得始皇之并天下,而文武之道尽矣!”
从上面的记载,说明了春秋战国当时社会之乱,变乱是不得了的。 当时,大家重视权利的斗争,社会秩序很乱,文化衰败,孔子面对这个动乱,非常担忧,因此他说为政,权力是没有用的,唯“德”而已。
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47论 语 别 裁
圣人也势利吗?
讲到“德”
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