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大任了。　因为担当这个职务的时候，并不以个人当帝王将相为荣耀，硬是视为一个重任到了身上来，不能不尽心力。　但隋炀帝另有一种狂妄的说法，他说：“我本无心求富贵，谁知富贵迫人来。”

能说这种狂妄的话，自有他的气魄。　这是反派的。　到他自己晓得快要失败了，被困江都的时刻，对着镜子，拍拍自己的后脑：“好头颅，谁能砍之？”后来果然被老百姓杀掉了。　这是反面的，不是道德的思想。　但是我们引用他的话，当“谁知富贵迫人来”的时候，能不被富贵所迷惑的就是泰伯。

贵为天子而友布衣

下面是孔子说明人生修养的境界。

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０４论　语　别　裁

子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。　君子笃于亲，则民兴于仁。　故旧不遗，则民不偷。

这一节我们要深入研究，意义包括很多。　大而言之，就是政治领导哲学；小而言之，是个人的人生修养道理。　恭就是恭敬。　有的人天生就是态度拘谨，对人对事很恭敬；有的人生来就昂头翘首，蛮不服气的样子。　有的长官对这种人的印象很坏，其实大可不必，这种态度，是他的秉赋，他内心并不一定这样。　所以我们判断一个人的好坏，不要随便被外在的态度左右，尽量要客观。　孔子所说的恭而无礼，这个礼不是指礼貌，是指礼的精神、思想文化的内涵。　所以不要认为态度上恭敬就是道德，如果有恭敬态度而没有礼的内涵则“劳”。换句话说，外型礼貌固然重要，如果内在没有礼的精神，碰到人一味的礼貌，则很辛苦、很不安详。“慎而无礼则葸”

，有些人做事很谨慎，非常小心。　小心固然好，过分的小心就变成无能、窝囊，什么都不敢动手了。　我们土话说“树叶掉下来怕打破头”

，确有这种人。“勇而无礼则乱”

，有些人有勇气、有冲劲，容易下决心，有事情就干了，这就是勇。如果内在没有好的修养，就容易出乱子，把事情搞坏。“直而无礼则绞”

，有些人个性直率、坦白，对就是对，不对就是不对。当长官的或当长辈的，有时候遇到这种人，实在难受，常叫你下不了台。　老实说这种阳性人，心地非常好，很坦诚。　但是学问上要经过磨练、修养，否则就绞，绞得太过分了就断，误了事情。　这四点：恭、慎、勇、直，都是人的美德，很好

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泰　伯　第　八１０４

的四种个性。　但必须要经过文化教育来中和它，不得中和就成为偏激了，这四点也成了大毛病，并不一定对。　太恭敬了，变成劳。　我们中国人说：“礼多必诈”

，像王莽就很多礼。　太谨慎了变成窝囊。　太勇敢了，容易决断，成为冲动，有时误了事情。　太直了，有时不但不能成事，反而偾事。　项羽的个性就是太勇太直这两个反面的缺点。　清代诗人王昙说他“误读兵书负项梁”

，很有道理。　所以教育文化，非常重要，自己要晓得中和。　懂得了这四点，就是每一个人反省自己个性的标准。孔子接着说：“君子笃于亲，则民兴于仁。”我们中国人讲孝道，如果对于自己的父母、兄弟、姊妹、朋友都没有感情，亲情不笃，而要他爱天下，爱国家、爱社会，那是空洞的口号，是不可能的。说他真的有爱心，他连父母、兄弟、姊妹、朋友都没有爱过，怎会爱天下、国家、社会？或者说私事不爱而爱公众，事实上没有这回事。　爱天下国家，就是爱父母兄弟的发挥。　所以说笃于亲者，不怕人自私爱自己的父母兄弟。儒家讲爱是由近处逐渐向外扩充的，所以先笃于亲，然后民兴于仁。　从亲亲之义出发，整个风气就是仁爱，人人都会相爱。下面“故旧不遗，则民不偷。”故旧有两个意义。　过去的解释是老朋友、老前辈。像古人说的“念旧”

，老朋友的交情，始终惦念他，即所谓“滴水之恩，涌泉相报。”如韩信一饭难忘的故事，他倒楣的时候，饿得不得了，在溪边吃了一个洗衣服老太婆的饭，匆匆忙忙，没有问清姓名就走了。　后来他封了王，想找这个老太婆报答，找不到，只好将千金放在水

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２０４论　语　别　裁

里。　古人就有这个精神。　汉光武当了皇帝以后，找老同学严光来叙旧；朱元璋当了皇帝以后，要找年轻时和他一起种田的老朋友田兴出来，找不到就下令全国找这个人。　田兴却硬不肯出来做官，只是到处在做好事。　后来有人报告，一个县里