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国。 予与皇帝得以退处宽闲,优游岁月,长受国民之优礼,亲见郅治之告成。 岂不懿欤!钦此。“
由此可知,对文字有时候也要注意,尤其在外交上的文字,乃至写一封信,与正式外交有关,每个字都要留意。 虽然文字是“雕虫小技”
,但如同雕图章,雕了一辈子,不一定有几个能成为艺术品,文字也有如此之难。这是说到“盖”
字而引伸出来的话。 这个“盖”字有时可作“因为”讲,一件事先叙结果,再说原因时都先加一“盖”字。这节话,孔子是说,有些人自己无知,一切不懂,却冒充内行去做了,他说他绝对不做这样的事。 所以大家要学孔子,出去做事做领导者,不懂就是不懂。 中国讲领导学,真正的领导者便是善于用人,而不一定自己懂得多。如汉高祖,他又懂哪一样?
他的长处就是能够坦率承认自己什么都不懂。最怕的是自己认为什么都懂,这是最严重的错误。 作为一个
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领导者,最好的办法,是自己即使懂了,宁可说不懂。 诸葛亮本来什么事都懂的,他为了“集思广益”
,仍然请教别人。以能问于不能,这是最聪明的办法。 可是人有一个毛病,懂了以后一定喜欢表现出来。 这种态度,做学者可以,真去做事,就不可以,是大忌讳,至少自己会很辛苦。 上面太能干了,下面就无人才可用。 下面有才干也发挥不出来,因为对部下骂了两次笨,第三次部下有了好的意见也不敢说出来,都唯唯诺诺,领导人就得自己辛苦了。 这还算好,最讨厌的是“不知而作”
,自己不知道,又硬充内行,那就更严重,千万不可犯这个错误。不但如此,孔子还告诉我们:“多闻,择其善者而从之。”
这个“闻”字,包括了多读书、多听、多问。 所谓学问,一边学要一边问,多请教人家,听人家的意见。 听来的不一定对,还要有所选择。对好的见解,就要采纳。仅听还不够,要加上经验,所以要多见,还要亲眼看见。 读历史的人,如果没有经过相当事实的体验,读历史也没有用,最多不过是个书呆子。 譬如说,讲如何作领导人的理论很容易,但一定要在一个单位,甚至小单位做过当权领导人,才能体会得到。所以要多见,多亲自经验体会,而且还要用心记下来,“前事不忘,后事之师。”这样才有用。这两句话合起来:“多闻,择其善者而从之,多见而识之,知之次也。”
这是求知识学问的第二等人才。第一等就有天才,反应灵敏,如历史上很有名的故事,张良为什么帮助汉高祖?
他最初自己要出来反抗秦始皇,行刺不成,最后遇到刘邦。有人问张良,为什么愿意帮助刘邦?
张良说,我所有的意见,别
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述 而 第 七573
人都不懂,只有刘邦懂,所以愿意帮助他。 刘邦也的确有领导的天才,像韩信有一次不出兵,派一个人来见刘邦,要求封韩信为假王——三齐王。 刘邦一听气了,桌子一拍,正要大骂。 张良、陈平在桌子下踢了他一脚。 刘邦本已骂出口了:“他妈的”
可是被他轻轻一踢,立即改口风:“他妈的!
要封就封真王,还封什么假王?“于是封韩信为齐王。 从这件事看,张良不用说话,轻轻踢他一脚就懂了。 可是像我们,别说轻轻踢一脚,就是把屁股打烂了,还是不懂。 历史上这类事多得很,有些人的确是聪明。所以孔子说第一等人是天才,既然不是天才,就要学问来弥补。 自己不是天才,又不肯求学问,就是”不知而作“的,那就完了。 不是天才,学问怎么来呢?多听人家的,多看、多经验、多跟人家学,这就是”知之次也“。
说到这里,下面又转到孔子教育态度,也是叙述他作人的行谊。
互乡难与言,童子见,门人惑。子曰:与其进也,不与其退也。 唯何甚?
人洁己以进,与其洁也,不保其往也!
互乡是一个地名。 这个小地方在哪里,后世就很难考据了,只知道有这样一个地方。就是说这个地方的人很难讲话,没有办法和他们讲话。“难与言”
,这个文字用得非常妙。 是说这个地方的人地域观念太强吗?
或者说统统都是浑蛋吗?
很难说是什么意思。 总之,在当时这个地方的人,名声是不太
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