第78部分(第3/4 页)
候,教皇只好让步。1801 年2 月末,谈判的速度加快了,波拿巴派卡考尔到
罗马去催促此事。由于罗马教廷拖延答复,5 月19 日,波拿巴指示卡考尔,
要求对方无保留地接受法国的条件,如果对方拒绝,就中止谈判。庇护七世
刚刚写好一封信,建议做某些修正;但是卡考尔自作主张,在返回巴黎时把
罗马教皇的国务卿红衣主教孔萨尔维带往巴黎。6 月2 日到达后,孔萨尔维
就开始逐条力争,但终于在1801 年7 月16 日早晨两点钟最后签订了教务专
约。
根据教务专约,罗马天主教被宣布为大多数法国人同时也是执政官们信
奉的宗教,假如一个非天主教徒继任政府首脑,就必须另行谈判。宗教仪式
可公开举行,但应遵守世俗政府为保证公共安宁而制订的必要的规章。国家
支付主教和教区神甫的薪给,后者的人数应相当治安法官的人数。①国家允
许恢复大教堂圣职会和主教管区的修道院,但是不给他们捐助资金;国家还
许可天主教徒捐款成立基金会。教皇答应劝告顽抗派主教放弃教职,如不能
做到,就免除其教职。波拿巴也应对宪政派主教提出同样的要求,这样来结
束教会的分裂。和约没有提及修道会,因而,它们仍然无保留地处在教皇的
直接管辖下。根据1695 年敕令的精神,主教的权力也大大地增加了:他们
有权指定教区神甫和下属人员,这是主教在旧制度下未曾拥有过的权力。作
为交换条件,波拿巴获得了一个由他挑选的新主教团、教士的忠诚宣誓、在
礼拜仪式结束时为共和国做祈祷,教会答应不再要求收回已出售的教产,以
及重新划定主教管区。主教由第一执政提名,而由教皇授予圣职。就波拿巴
来说,这一点是至关重要的:他认为,通过控制主教,他就会控制他们的教
士,由于害怕顽抗派教士难以驾驭,他宁可把教区的教士置于主教团的监管
之下,而不愿意亲自监视他们。至于那些隐修院的修士,他打算容忍他们,
但是要限制在对他有利的范围之内。
罗马教皇批准了教务专约,并派卡普拉拉红衣主教作为他的使节到巴黎
去监督专约细节的实施;10 月7 日,波拿巴委派参政院参政官波塔利斯担任
宗教部督导官。此人既是个高度虔诚的信徒又具有“高卢主义”思想,但他
不久就作了很多的让步。在1801 年曾经举行过一次宗教会议的宪政派主教
没有反抗地顺从了,尽管他们之中最优秀的代表格雷古瓦对教务专约提出了
严厉的批评。而顽抗派主教的情况却并非如此:八十二名主教中有三十六名
拒绝顺从,在新并入法国的领土上的十三名主教中有一名也不服从教务专
约。这些顽抗的主教抗议剥夺他们教职,他们的一些信徒仍跟着他们走。结
果,在很多主教管区里,反对教务专约的教派继续存在着,并延续至今,这
就是所谓的“小教会”,虽然他们的信徒从来不是很多。尽管存在着反对派,
但还是很快就准备出了一份新主教名单。由于教务专约没有为宪政派主教保
留任何职位,所以罗马声言拒绝为他们授职,由于波拿巴毫不动摇的决心,
才迫使教皇同意对十二名前宪政派主教的任命。在这十二名中间,竟然没有
格雷古瓦。十六名已经递上辞呈的前顽抗派主教也被任命了,其中包括埃克
斯的尚皮翁·德·西塞,图尔的布瓦热兰和波尔多的达维奥。除此之外,又
增加了大部分从接受教务专约的神甫中提升的三十二名新主教。由于卡普拉
拉坚持要新任命的前宪政派主教承认过去的错误,而他们拒绝认错,于是整
个安排在最后一刻又陷入了危机之中。代表法国政府谈判的贝尼埃用模棱两
可的办法解决了问题,这是1668 年为调解教皇和詹森教派①的高级教士之
间的争端所用过的办法:他只是让卡普拉拉相信,分裂派已经发表令人满意
的口头声明。应该补充提一下,这个十分圆滑的人物所
本章未完,点击下一页继续。