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，而像大相国寺和白马寺这些门派，明显就是依靠佛教教义来作为弟子习练武技之余培养弟子们的道德修养，另外也可以起到门派约束弟子的作用。

至于象天山派和雪山派这一类俗家门派。虽然没有明确表示出自己道德信仰的倾向性，但从其门派的门规来看，应介乎于道教和唐族人传统的道德理念之间。这也是想圣灵教这些外来宗教一时半刻难以在唐族人占据绝对多数的地区站稳脚跟的原因之一，毕竟千年以来的风俗传统也不是一天两天就能舍弃的。

不过像圣灵教这等宗教既然能在西大陆如此盛行一时，就必然有其生存壮大的原因，无锋一贯认为一个事物若是能够在世上生存下去，就必然有其生存下去的理由，如果还是在继续发展壮大，那更说明这个事物肯定有着极强的生命力，也就是说周围环境肯定为其提供了十分适合它发展壮大的基础。

就像这圣灵教，在西大陆能够风行一时，肯定也有着同样深层次原因，现在又在自己的领地上开始冒头，若是一味打压，恐怕效果未必好不说，也许还会起副作用，毕竟现在东西方商业、经济、文化、贸易交往日趋频繁，要想隔绝这些思想教义的传播是不现实的。但若是采取放任自流的态度，同样会将事情弄得不可收拾，这就要求自己必须采取恰当的手段来应对处理。

好像曾有人说过水能载舟，亦能覆舟，这两句话中的水和舟究竟指什么，无锋有些记不清了，但拿来比喻宗教力量和地方统治者，无锋倒觉得颇为妥帖，大陆各地因为宗教力量矛盾的激化被推翻的政权也不是一两家，这眼前的太平教不也是打着宗教的幌子积聚民心厚积薄发，趁着帝国江河日下的形势趁机起事的么，他们的目的还真能是为了普天下的民众都过上好日子，李无锋压根儿就不相信他们的那番说辞。当然圣灵教和这太平教有些不同，不过无锋倒觉得那两句话对自己颇有启发，既然宗教力量是水，自己统辖下的领地政府自然可以当得起舟，如何让舟不被水打翻，而且还要借用水的力量使自己这艘舟成功达到胜利的彼岸，这就是考验自己这个操舟者的手艺和能力问题了。

看见自己的爱郎一时间又陷入了沉思，甚至连探入自己胸衣中的魔掌也只是下意识的蠕动，斜坐在无锋身上的丽人知道自己爱郎肯定在考虑什么重要问题，也就像一只温顺的小猫一般静静的依偎在爱郎怀中，默默的享受着着难得的片刻温情。

纷繁复杂的往事像浪潮一般一浪接一浪卷过无锋的脑海，圣灵教在西大陆的地位与帝国这边的佛道两教还大不相同，不但为众多民众所信奉，而且还能够对西大陆各国的政权产生在东大陆这边难以想象的影响。

当自己离开西大陆的时候，西大陆的圣灵教好像也在经历着一场巨大的变革，但由于自己忙于返回故乡，对回来后两地相距距离太远，对那边的了解也就闭塞了许多，但有一点无锋坚信，就是那些笃信圣灵教的狂热分子，迟早会把目光望向东方的，因为自己在西大陆求学游历时就曾经拒绝过无数过传教士和牧师的“善意”劝说。当时机一旦成熟，那些以光大圣灵教影响力，要将所谓圣恩沐浴到大陆每一个角落的家伙们，会放弃广博万里的东方大陆吗？

第九章　问鼎

第一节　酝酿

三月的西北已经能够隐隐约约感受到一丝春意的明媚，枝头偶露的青绿，让苦熬了一个严冬的人们终于看到了春天的希望。虽然偶尔还伴随着阵阵料峭春寒，但这已经是预兆着寒冷的冬季即将过去，迎来的将会是生机盎然的春天。随着气候的转暖，似乎万物都经过了一个漫长冬季的蛰伏开始蠢蠢欲动，作为万物之灵的人自然也无例外。无论是农夫商人还是士绅贵族，许多人在被困顿在家中整整一个冬天后都开始按照自己的生存轨道运行。

似乎丝毫感受不到春意带来的舒适，一名健硕的青年男子闷闷不乐的徘徊在庆阳城头，持戈握戟的甲士挺胸腆肚，双目平时远方，屹立于城头纹丝不动，在温暖的阳光照耀下更显得雄壮威武，远远望去宛如一具散发出阵阵光芒的金甲神落下凡尘。可健硕男子似乎对面前这一幕视若无睹，一副心不在焉的模样，好像眼前任何东西也难以让他提起兴趣。

似乎没有什么值得自己担忧的，但为什么自己心中总是说不出的烦闷呢？健硕青年双手按据城墙垛口，双目望向远方，一股郁闷的气息始终淤塞于胸中挥之不去。眼下的局势实在不尽人意，扑朔迷离的局势也自己也有些雾里看花的感觉，始终不能把握住发生在自己领地东北面战局的发展变化。在一举解决掉捷洛克公国西部的帝国和捷洛克联军