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起出家，证罗汉果。

他俩如此发愿，凭其愿力成熟故，今生富贵家，得以出家，并证圣果。今

王子王女即迦叶佛前之夫妇俩也。”（译者：这个以愿力成熟果报的公案

启发我们：在释迦佛教法下，如果我们不能证果，但只要好好地发愿，将

来在弥勒佛出世时，也能获证果位，故发愿很重要！）

（9）宝光天子

—宝珠供塔 报为天子

一时，佛在舍卫城。时有一天子名曰宝光，财富圆满，众宝璎珞庄

严周身，光芒四射。一天晚上，宝光天子来到世尊所居圣地—给孤独园。

他对世尊以鲜花供养，顶礼求法。世尊观察他的根界意乐，传了相应的法，

他以智慧金刚摧毁了萨迦耶见，证得预流果位。之后，便飞回天界去了。

当天晚上，许多前后夜精进不眠的比丘们见到世尊处光芒普照，推测可能

是帝释天（Sakra　Devanam　Indra）、大梵天（Maha　Brahma　Deva）或四大天

王来到世尊前。

次日，诸比丘请问：“世尊，昨晚是不是帝释天、大梵天或四大天王

等来世尊前？”世尊言：“不是，是宝光天子，他身具宝光遣除黑暗，来

到吾所，祈求传法。吾传给他相应的法后，他证得圣果，飞回天界了。”

复次众比丘请问：“世尊，宝光天子以何善业，今为天子，身具宝光，还

来世尊前求法得果？”世尊告诸比丘曰：“这是往昔的善业良愿成熟之故。

众生所作之业，不会成熟于外境的地、水、火、风上，而是成熟于其蕴（Khanda）

界（Dhatu）处。所谓：纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受，

其果定成熟。在贤劫人寿二万岁时，我等大师、如来、正等觉迦叶佛出世。

印度有位施主，其财富如多闻天子。施主对迦叶佛具大信心，把迦叶佛的

指甲和头发放在塔里常作供养，并在塔上装饰各种宝珠，宝珠光芒四射，

僧众们也借此光做事，他还修建经堂、供养迦叶佛及僧众。（译者：我们

学院中有些人在暗处、路口等装灯照亮行人，可能藉此功德以后也转为光

明天子。所以供佛、供僧、供塔并以珍宝等装饰，其功德无量。以后，哪

位愿意积功德，可以在佛像前或经堂里供莲花灯或酥油灯等，其善果不可

思议。）施主自己也皈依三宝，守持净戒，临终时殷重发愿：以此功德，

愿我生生世世财富圆满，身具宝光，于释迦世尊教法下证果。这是宝光天

子往昔因缘，当时的施主即宝光天子，现在成熟往昔的愿力，身为宝光天

子，财富圆满，于我教法下得证圣果。”（师言：发愿很重要，愿力不可

思议。我的传承弟子都应发愿往生极乐世界，发《普贤行愿品》里的愿。

这样，往生极乐世界非常殊胜容易。以后度众生也方便，在此有许多教证，

不再赘述。）

（10）豆蔻花

—以花供塔 生降花雨

一时，佛在舍卫城。有一巨富施主，娶妻后过着幸福的生活，但美

中不足的是一直膝下无子。他们祈祷诸天，后来众缘会合，一位最后有者

入了施主妻子的胎中，妻子高兴地告诉了施主。施主特地为她建了一座富

丽堂皇的宫殿，内有甘美的饮食，优雅的音乐，让她能很好地保养胎儿。

我等大师释迦世尊及十方三世一切诸佛，具有二种智慧、四无畏、

七菩提支、八解脱、九等持和十力等无量功德，如来狮吼声传遍三界并以

大悲心时时刻刻观照一切众生，哪些众生兴盛、哪些众生衰亡；哪些众生

具损害性、哪些众生具善根性；哪些众生堕恶趣、哪些众生从中得解脱；哪

些众生具七圣财等等。如是观察众生的种种因缘，即便是大海离开波浪，

佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。同时，圣者罗汉亦如是。

这时，阿那律尊者观知施主全家被度化的机缘已成熟。便独自一人，

著衣持钵去施主家化缘（Pindapata）。施主见尊者独自走来，疑惑不