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“善来比丘（Ehi…Bhikkhu）”的方便言词为他们传授近圆戒，并传授一些

教言，他们精进修持，灭尽烦恼，获证了罗汉果拉。（师言：可见他杀五

千人，次后自己发心，以佛加持力，最后得证圣果。所以，我们也应对自

己的罪业诚心忏悔。）

诸比丘请问：“世尊，以何因缘五百个扎德沃学徒由王布果侍者的引

导，在世尊的教法下出家，灭尽烦恼，获证罗汉果位？请为吾等演说。”

世尊告曰：“不仅是现在，往昔他们也曾因王布果侍者的教化而行持善法。

很早以前，赤珠城里的大自在国王，其王妃怀孕九个月后，生下一个庄严

的孩子，国王夫妇为小王子举行了隆重的诞生仪式，取名为大自在部，以

牛奶、酸奶、油饼等精心喂养着。长大后，他学习并精通了世间的一切学

问，他经常观察父王及大臣们的行为，发现他们的行为有时如法，有时不

如法，从内心深处生起了很大的厌离心，独自走进寂静的山林修行去了。

后来，大自在国王已驾崩，黎宏国家经常侵犯赤珠国，其中的一位大臣建

议必须请王子回朝执政，以免他国欺凌。他亲自去林中恭请王子回宫，王

子告诉他：‘如果大臣们能行持善法，我答应回宫。否则，我绝不回去。’

这位大臣回去与五百大臣商议并决定奉行十善。之后，王子回宫执政，举

国上下皆行善法。诸比丘，当时的王子就是现在行持菩提的我，当时的那

位大臣就是现在的王布果侍者，余五百大臣就是现在的五百个扎德沃学

徒，当时是他引导他们行持善法，现在是他引导他们出家获证罗汉果位。

还有一段因缘，是在人天导师、如来、正等觉迦叶佛出世时，他们都是出

家人，守持戒律，调伏诸根，故今于我教法下得到解脱。”世尊如是宣说

竟。

（115）帝释天王

—畏惧堕死 得佛度化

时世尊为兜率天子⑴。帝释天王有了天人濒临死亡的五种征兆：身光

自然消失，本具的花 果乐之妙用妙音自然消失，绚丽的妙衣褪色变得不

悦意，清净的身体生出了垢秽，一直不闭的眼睛会自然眨动。他心里很痛

苦，四处询问：“皈依何处才能不死，得到生死的自在？”阿修罗女告曰：

“帝释天王，南瞻部洲有很多沙门（Samana）和婆罗门（Brahmin），对他们

恭敬供养的话，肯定会有希望的。”闻此，帝释天王便携带阿修罗女从三

十三天（Tavatinsa）降临南瞻部洲，在沙门和婆罗门足下恭敬顶礼，沙门

们问：“你是何人？”“我是三十三天（Tavatinsa）的帝释天王。”他们听

了心生欢喜：帝释天王降临人间，机会难得，我们应该在他面前皈依。帝

释天王见此举，心生疑惑：我想到人间来皈依他们，他们却要皈依我，看

来他们肯定没有解脱道⑵（Vimokkh…màgga）。他失望地返回天界，心想：

我不必对沙门和婆罗门恭敬供养，待以后大菩萨（Maha　Bodhisatva）降临

人间普降甘露法雨时，我再在大菩萨前皈依，自然会解除我的痛苦。时兜

率天子准备降临人间度化众生，告诸天人：“我准备去南瞻部洲降下甘露

妙雨，你们若愿意，则可以与我同去。”之后，兜率天子乘六牙白象投胎

人间。诞生时，帝释天王特意安排四个天子来为世尊沐浴。后来，悉达多

太子舍弃王位，苦行六年，天子经常护卫，菩萨夜睹明星，证得无上正等

正觉，先后度化了五比丘（Panca　Bhikkhu）等无量众生。一次，世尊为调

化影胜国王到了王舍城，舍利子和目犍连从佛出了家，世尊在王舍城广弘

佛法，饶益众多有情。时帝释天想：世尊正为人间普降甘露法雨，利益无

量的有情，我也该去世尊前祈求妙法，解除我心中的痛苦。［师言：三十

三天（Tavatinsa）的七天是人间的七百年。所以，他能等到世尊成道后来

解