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算等学问，这个聪颖的孩子都精通了，并对佛法僧三宝具极大的信心。征

得父母的同意，出了家，七岁时已获证了阿罗汉果位。还经常以神变去外

面捡水果、鲜花回来供佛供僧，很多人都在世尊前赞叹：“稀有！真稀有！

七岁的小沙弥竟获证罗汉果位。”世尊听此赞言，为使众生能生起厌离心，

便告众等：“你们大家还记得曾在祗陀园讲经时，有一只绚丽的孔雀飞落

在我的面前听我传法吗？”“噢！记得，当时我们都看见了。”世尊曰：

“当时，对它传法毕，它对我生起了欢喜心，盘旋而去，在途中不幸被巨

大鹞鹰扑食身亡，它凭着对我生欢喜心之善根而马上转生到王舍城的商主

家后，对三宝生信心，出家在我教法下，七岁便获证了罗汉果。”（译者：

由此看来：临命终时对佛法生欢喜心是何等的重要！其果报也是不可思议

的。若自己有福报，在临终时能有大德高僧、具德上师能如理如法地讽诵

等为上善，若没有僧即便是把佛像放在眼前，在信喜心中去世也很好。最

可怜的是，现在末法时代五浊恶世的众生，临终时不说能让亡人观佛像增

善业，反而杀生饮酒作祀，倒增恶业，本身活着已经造了不少罪业，临终

时后人又更增罪业，真是《地藏经》中所讲的那样：“……阎浮众生如履

泥涂，负于重石，渐困渐重……但结罪缘，转增深重……，殃累亡人，晚

生善处……。”真是“系生死狱苦有情”，可怜极了！）

时诸比丘请问：“世尊，他以何业转生孔雀？又以何业得到人身，在

佛教下令佛欢喜，年仅七岁出家获证罗汉果？祈请为吾等宣说。”

世尊告曰：“诸比丘，很早以前，鹿野苑有位梵施国王，圣胜城有位

布德哈国王，两国有间隙，兵戈相加，残杀了很多人。后来，布德哈国王

率四大军队向梵施国王再次挑战，梵施国王也是挑选精兵强将英勇迎战，

双方作战很久，布德哈国王最终战胜了。梵施国王的残兵败将们死的死，

逃的逃，只剩国王孤身一人骑马逃到森林中去了。因作战很久，他精疲力

竭，森林中寂静无人，便卸下盔甲，乏力地倚树准备小憩。刚坐下来，却

看见在离他不远的地方有一群孔雀，其中一只绚丽的孔雀，周围有许多母

孔雀围着它嬉戏，它们共享着怡人的生活。此时，国王对孔雀很羡慕：这

孔雀的生活是多么惬意，它们自由安闲地享受着天伦之乐，无争无害。而

我呢？身为国王，见不到王妃，又折了兵马，触景生情，真让我思绪万千，

难以平静……。当时无佛出世，唯有独觉应世。这林中静修的独觉为了度

化他，故意大声咳嗽一声，给这位没有防备的国王吓了一跳，以为又是敌

方兵临了。正欲起身逃命，一看是静坐的独觉，顿时生起了很大的欢喜心，

觉得：能在这么殊胜的地方苦行，肯定是位大尊者。国王立即将马尾上带

的仅有的一些干粮供养了独觉。（因当时的规矩是：国王无论去围猎还是

去疆场，都备好干粮拴在马尾巴上。）

独觉也接受了他的供养，并用神变把他高高地托在空中，使他远离

了畏敌的惊恐，心里得到了自在。这时，他在独觉前发愿：愿我生生世世

变成孔雀，将来在比独觉更殊胜的如来前，令如来生欢喜心，在其教法下，

灭尽烦恼；获证阿罗汉果位。诸比丘，你们是怎样想的？当时的梵施国王

就是这只孔雀。以其发愿力成熟故，先多世中转生孔雀，再转人身，在我

教法下令我欢喜，速证罗汉果位。”（译者：由此可知：发愿很重要。现

在条件稍好些的出家人，千万不要贪图某些有漏轮回之因的快乐，而发愿

作什么什么人。无论在任何环境，都要发一个出离轮回的殊胜愿。心易动

如高山流水或峡谷湍流，所以，我们平时还是多作些各种各样高低贵贱、

身临其境的观想，然后把自心对人天之乐真正地看清楚，是否恒时究竟？

生起一个真正的出离心，才不至于发错愿