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两个原因。这样思维之后，他又作了观察，才知道不是这两个原因，而是

胜利国王实行仁政，令人们奉行善法，故天人增多。顿时，觉得胜利国王

如此行持无上菩提非常了不起，但他又转念一想：胜利国王的誓言是否坚

定，如果坚定应该供养他，如果不坚定应该鼓励他。想毕，帝释天就变幻

出很多乞丐和贫者来到人间乞食，他们祈求大臣：‘我们这么多人无衣无

食，国王能否摄受我们？’大臣将此禀告了国王，国王答应满足他们的衣

食，可他们祈求：‘我们不需其它的饮食，只需人的鲜血。’国王听后想：

他们一定是非人，而不是真正的人。但为满足他们而杀害其他的众生是不

应理的，我是行菩提道的人，唯有以自身的血肉来布施他们。国王便问他

们：‘杀害其他众生是不可能的，我以自身的血肉来供养你们好不好？’

他们听了很高兴；国王便抽出自身的鲜血供给他们，一块一块地割自身的

肉来供养他们。同时，胜利国王发愿：以此善根，愿世间无明愚痴增上的

众生得到无上正等觉的果位。如此，幻化的乞丐和贫者都得到了满足。帝

释天很内疚，心想：我现在已给菩萨添了很多麻烦，应该加持他身体恢复。

本来天人的甘露能加持人的身体马上恢复，但此时帝释天已无能为力。为

了让菩萨生起欢喜心，帝释天便问：‘您供给我们血肉会不会不乐意或生

后悔？’胜利国王说：‘我割自己的肉，抽自己的血没有一点不乐意和后

悔，我一念及地狱、饿鬼、傍生之苦，更加使我生起悲心。’‘您这么说

我们不太相信。’‘如果你们不信，我可以发誓，以菩萨和三宝的谛实力，

若我对布施自身的血肉有一点不悦和后悔，则愿我身体不要恢复；若我对

此无有丝毫的不悦和后悔，则愿我的身体立即恢复如初。’在发愿的刹那，

胜利国王的身体已恢复如初。帝释天见此，非常高兴，便显现出自己本来

的身相，于国王前顶礼，合掌作如是言：‘大菩萨，我给您添了很大的麻

烦，请您谅解，我不是真正的乞丐贫民，而是帝释天。’说毕不见了。诸

比丘，当时的胜利国王就是现在行持菩提的我，当时为了度化众生也是显

现了痛苦，今亦如是。”诸比丘闻已，欢喜信受，作礼而去。

（80）两位施主

—愿力成熟 得证罗汉

一时，佛在舍卫城。城中有一施主，与妻子共享人间的安乐。后来，

他们夫妇俩对佛法生起了信心，同皈佛门共受居士戒，经常做广大布施，

积聚资粮。渐渐地，他们家就如井泉，求施者络绎不绝。有一天，他们恭

迎佛陀及僧众去家中应供，准备了丰盛的饮食，世尊接受了供养后，观察

他们的根基，传了相应的法。他们摧毁了萨迦耶见，获证了预流果位。此

后，世尊率僧众返回了。

后来，有一位造佛塔的执事比丘和一位建经堂的执事比丘去二施主

家化缘。舍利子观察到，他们二比丘在施主家受供，但不会说法又不会讲

经，舍利子便去了施主家与他俩一起受供。之后，二比丘推荐舍利子宣讲

布施的功德。舍利子讲了之后，告诉他们：“最广最深最究竟圆满的布施

功德，唯有佛陀才能够如量宣说。”（译者：一般的法，上师可以传讲，

而真正深广究竟圆满的法，唯有圣者方能宣讲。）　舍利子的宣讲使两位

施主对世尊生起了很大的信心，他们夫妇很想在世尊前出家，于是同往佛

前祈求。出家后，精进修持，获得了罗汉果位。在他们的境界中：黄金与

牛粪等同，手掌与虚空无别。诸天共赞他们的功德。

时诸比丘请问：“世尊，这两位施主以何因缘生于富裕家，令佛欢喜，

在佛教法下出家，获证罗汉果位？唯愿为说，吾等乐闻。”

世尊告诸比丘：“这是他们往昔的发愿力。贤劫人寿二万岁，如来、

正等觉、人天导师迦叶佛出世时，有夫妇俩共同出家，一生中守持净戒，

积累资粮，临