第10部分(第3/4 页)

解书中的知识并不困难，难得是应用这些知识；能用这些知识也不困难，能记住是困难的。

【评析】

“书籍是人类进步的阶梯”，书可以改变一个人；一本好书，可以让人受益终生，从中学习做人的道理；同样，一本也可以使人走入歧途。所以，书对一个人的影响是巨大的。古今中外不少人对书青睐有加。家藏万卷，从中吸取精华为自己所用，受益匪浅。

买书则可以阅读，阅读需要理解领悟，领悟了才可学以致用，这是读书的一个过程。也是从书中学的东西的最好方法。

有人有钱就能买书，买回来后束之高阁，而不去阅读，相反倒不如借来的书看的多，所以“藏书不难，能看为难”颇有道理。有时我们出于好奇，可能见书就走马观花似的看一边，根本不求甚解；是否真正领悟了书的要义精髓很难说。如果只看书而不懂得书中所说的内容，那么看这部书的意义究竟何在呢？由此可以看出&#32；“看书不难，能读为难”，也是颇为恰当的。读书是为了学以致用，用知识服务于社会人生。有人也许学富五车，只是懂得照搬教条，不能灵活的将知识用于实际操作中，于是就算学到了知识同样是没有任何用处，可见“读书不难，能用为难”。书中的智慧可以说是包罗万象，只是用了就忘的人很多，所以最后作者发出感叹“能记为难”。

书要读，要有深解，要用，最重要的是能牢牢记住在适当的时候应用它，这样才能达到学以致用的目的。

更多热门小说，请访问宜搜小说搜索（b。easou。）

＇19＇十九

求知己于朋友易

【原文】

求知己于朋友易，求知己于妻妾难，求知己于君臣则尤难之难。

【原评】

王名友曰：求知己于妾易，求知己于妻难，求知己于有妾之妻尤难。

张竹坡曰：求知己于兄弟亦难。

江含徵曰：求知己于鬼神则反易耳。

【译文】

在朋友中寻找知己容易，在妻妾之中找知己比较困难，在君臣中找知己难上加难。

【评析】

鲁迅说：“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。”可以看出知音难觅。有时人生一世却连个知己也找不到，知己是可遇不可求的。作者认为在朋友中找知己容易，在妻妾中找知己困难，在君臣中间寻找知己便难上加难，他为什么要发出这样的感叹呢？

朋友指的是同师同志、志趣相投、情谊相投的人，在许多问题上容易达成共识，很容易成为知己。于是作者认为：“求知己于朋友易”。妻妾不同于朋友。古时候“以父母之命、媒妁之言”而促成婚姻，男子在外出庭入堂，接触外界事物比较多，而女子待字闺中，何况男尊女卑观念根深蒂固，他们之间不可能有许多了解、沟通，所以要想在妻妾之中觅得知己可以说是很困难的。在封建社会，君主有着至高无上的权利，君让臣死，臣不得不死，君臣间无任何平等可言，于是君臣之间就有着一道不可逾越的鸿沟，臣子稍有不慎，就会招来横祸。所以作者说：“求知己于君臣之间尤难之难。”

何谓善人

【原文】

何谓善人？无损于世者，则谓之善人；何谓恶人？有害于世者，则谓之恶人。

【原评】

江含徵曰：尚有有害于世而反邀善人之誉，此实为好利而显为名高者，则又恶人之尤。

【译文】

什么样的人可以称之为善人？对社会对世人没有损害的人，可以称之为善人；什么样的人是恶人？对社会对世人有损害的人，称之为恶人。

【评析】

善恶观念自古以来就存在，人们也存在着善恶的分别。这则文字，以对社会有没有损害作为判别恶人与善人的唯一标准，体现了以法治人的观念。这是对传统的人治观念的大胆否定，在当时却具有超前性。

但是现在所说的“善人”的概念，似乎不仅仅局限在是否对社会构成威胁，它有着更多、更全面的要求。善人首先：要有一定的修养，高尚的情操和完善的人格；很强的是非观念；处理事情要理智，能抵挡各种诱惑；并且要准确把握自己的一言一行。除此之外还要有奉献精神。这样才可以为社会做贡献。

有工夫读书

【原文】

有工夫读书，谓之福；有力量济人，谓之福；有学问著述，谓之福；无是非到耳，谓之福；有多闻、直谅之友，谓之福。