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”就是从这里来的。　他引用时，说出了“孔子云”

，便不算千古文章一大抄，只能算是借用的。讲到这里就想到，书读多了，便会觉得今古文章没有什么了不起的，所谓“千古文章一大抄”

，于今为烈！有人到中央图书馆、中央研究院或别的什么地方，把几十年前的报纸找出来，多抄几篇报屁股的文章，都变成了新的。　或者一瓶

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６８４论　语　别　裁

浆糊、一把剪刀，拼拼凑凑，就是一本书，新著作。　还有的人叫学生研究了半天，把资料拿来，拼凑一番，就是著作。最近有一个学生，留学法国，暑假回来，找论文题目，他说法国老师要他作关于中国问题的某一个题目。　我说天下乌鸦一般黑，中国老师这样，外国教授也这样。　他根本不懂这个问题，所以指定你的博士论文作这个题目，他做指导老师，名义是他挂了，实际上是你替他研究，今日学术界，作学问都不老实，真是孔子讲的“吾谁欺？

欺天乎？“

统统都是这样干。自己不懂的问题，要学生作论文，去研究。　学生要想拿这个功名——学位，只好去找资料，苦死了。　找来了以后都交给他，学生的学位完成了，他的知识也得到了，又不要费力气。这是学术界的秘密，全世界一样。　决不像古人教学生是“传道授业”的精神了。　人老了，对这些也看透了，实在也不想看了。

子曰：吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。研究孔子的生平，这里也是他重要的资料。　这是孔子周游列国以后，到了晚年，他深感即使拿到了权力，也平定不了世界。要想对社会、历史有贡献，只是从事文化与教育。因此决定回到鲁国来，整理中国文化，由此产生了六经。　他说，我自从由卫国回到鲁国整理文化以后，中国文化的中心，把它改正了。　所以我们说“文化复兴”这个名词，在孔子这个时候，是一个阶段。（在此以前大乱了一个时期后，经过孔子的整理，一直流传了几千年。）文学的路子，与文化、文艺的路子配合，才走到正路上。

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子　罕　第　九７８４

不落醉梦中

下面说孔子平常的生活：

子曰：出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？

孔子说自己是一个很平凡的人，在外面，参加政府会议的时候，（“出则事公卿”的事字是动词。）与这些高级的国家大臣一起，参加会议，正式从事于国家的政务。　回到家里则“事父兄”

，规规矩矩是一个家族里的成员，也是一个普通的老百姓，没有官架子。在父亲的立场就尽到父亲的责任；在弟弟的立场，对兄长、对家里的人就应该尽到作弟弟应尽的义务。　这两句话，以现代的观念来说，当一个公务员，上班的时候，规规矩矩从事公家的事，尽我的责任，守我的本分。回到家里，做家庭中一个很好的成员，当父亲尽父亲的责任，当丈夫尽丈夫的责任，当妻子尽妻子的责任。“丧事不敢不勉”

，对于生死大事，尽量的周到，朋友之中有人家里出了大事，有人死亡，就尽量的帮忙，对于朋友的红白帖子，喜事可以礼到人不到；对于丧事，礼到人也到，这是最后一次了，不去殡仪馆行个礼是讲不过去的。　对于丧家，要安慰问讯他们，有没有事需要自己帮忙，如果有，立刻就去。　这是孔子说的丧事不敢不勉，就是在患难时需要朋友，否则人类交朋友有什么意义？光景好的时候才来往，那

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８４论　语　别　裁

不是多余！光景好到处都是朋友。第四点孔子“不为酒困”

，喝酒没有喝醉过。　我是天生不会喝酒，也讨厌喝酒的人。　不过因为不会喝酒，我也自己试验过，看看喝醉了什么滋味。我的结论是不相信人会喝醉，如果有人喝了酒乱说话，我照样认为是装疯。没有人会喝醉的，试试看他绝不会吃大便，他绝不会骂他的妈妈，不会揍他最爱惜的人。　孔子说“不为酒困”不只是喝不醉的意思。　实际上人都在醉梦中，如果以哲学看人生，几乎没有一个人清醒过。　爱情的醉，富贵功名的醉，没有哪样不醉。　道家的吕纯阳有两句诗说：“浮名浮利浓于酒，醉得人间死不醒。”吕纯阳以道家的眼光来看这个世界，大家都在醉中，临死都没有清醒过。　现在《论语》上记载孔子“不为酒困”

，在我个人的看法，就有这种意味。　当然，孔子的酒量很大的，在《乡党》篇中说孔子“唯酒无量，不及乱。”