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国。　予与皇帝得以退处宽闲，优游岁月，长受国民之优礼，亲见郅治之告成。　岂不懿欤！钦此。“

由此可知，对文字有时候也要注意，尤其在外交上的文字，乃至写一封信，与正式外交有关，每个字都要留意。　虽然文字是“雕虫小技”

，但如同雕图章，雕了一辈子，不一定有几个能成为艺术品，文字也有如此之难。这是说到“盖”

字而引伸出来的话。　这个“盖”字有时可作“因为”讲，一件事先叙结果，再说原因时都先加一“盖”字。这节话，孔子是说，有些人自己无知，一切不懂，却冒充内行去做了，他说他绝对不做这样的事。　所以大家要学孔子，出去做事做领导者，不懂就是不懂。　中国讲领导学，真正的领导者便是善于用人，而不一定自己懂得多。如汉高祖，他又懂哪一样？

他的长处就是能够坦率承认自己什么都不懂。最怕的是自己认为什么都懂，这是最严重的错误。　作为一个

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领导者，最好的办法，是自己即使懂了，宁可说不懂。　诸葛亮本来什么事都懂的，他为了“集思广益”

，仍然请教别人。以能问于不能，这是最聪明的办法。　可是人有一个毛病，懂了以后一定喜欢表现出来。　这种态度，做学者可以，真去做事，就不可以，是大忌讳，至少自己会很辛苦。　上面太能干了，下面就无人才可用。　下面有才干也发挥不出来，因为对部下骂了两次笨，第三次部下有了好的意见也不敢说出来，都唯唯诺诺，领导人就得自己辛苦了。　这还算好，最讨厌的是“不知而作”

，自己不知道，又硬充内行，那就更严重，千万不可犯这个错误。不但如此，孔子还告诉我们：“多闻，择其善者而从之。”

这个“闻”字，包括了多读书、多听、多问。　所谓学问，一边学要一边问，多请教人家，听人家的意见。　听来的不一定对，还要有所选择。对好的见解，就要采纳。仅听还不够，要加上经验，所以要多见，还要亲眼看见。　读历史的人，如果没有经过相当事实的体验，读历史也没有用，最多不过是个书呆子。　譬如说，讲如何作领导人的理论很容易，但一定要在一个单位，甚至小单位做过当权领导人，才能体会得到。所以要多见，多亲自经验体会，而且还要用心记下来，“前事不忘，后事之师。”这样才有用。这两句话合起来：“多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”

这是求知识学问的第二等人才。第一等就有天才，反应灵敏，如历史上很有名的故事，张良为什么帮助汉高祖？

他最初自己要出来反抗秦始皇，行刺不成，最后遇到刘邦。有人问张良，为什么愿意帮助刘邦？

张良说，我所有的意见，别

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人都不懂，只有刘邦懂，所以愿意帮助他。　刘邦也的确有领导的天才，像韩信有一次不出兵，派一个人来见刘邦，要求封韩信为假王——三齐王。　刘邦一听气了，桌子一拍，正要大骂。　张良、陈平在桌子下踢了他一脚。　刘邦本已骂出口了：“他妈的”

可是被他轻轻一踢，立即改口风：“他妈的！

要封就封真王，还封什么假王？“于是封韩信为齐王。　从这件事看，张良不用说话，轻轻踢他一脚就懂了。　可是像我们，别说轻轻踢一脚，就是把屁股打烂了，还是不懂。　历史上这类事多得很，有些人的确是聪明。所以孔子说第一等人是天才，既然不是天才，就要学问来弥补。　自己不是天才，又不肯求学问，就是”不知而作“的，那就完了。　不是天才，学问怎么来呢？多听人家的，多看、多经验、多跟人家学，这就是”知之次也“。

说到这里，下面又转到孔子教育态度，也是叙述他作人的行谊。

互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：与其进也，不与其退也。　唯何甚？

人洁己以进，与其洁也，不保其往也！

互乡是一个地名。　这个小地方在哪里，后世就很难考据了，只知道有这样一个地方。就是说这个地方的人很难讲话，没有办法和他们讲话。“难与言”

，这个文字用得非常妙。　是说这个地方的人地域观念太强吗？

或者说统统都是浑蛋吗？

很难说是什么意思。　总之，在当时这个地方的人，名声是不太

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