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轮回转生下来，尽管残魂和记忆已所剩无几，这部分最重要的记忆尚没有在强横无匹的六道轮回中湮灭，得以保存下来。

鳌风算了一下，按照聚魂珠在六道轮回中的消散度，若是下三世轮回转生，再转生为没有灵根之体，无法修真炼道，其残魂只有一个结果，那就是魂散神灭，再无挽回的可能。

鳌风自是极度不愿这种可怕结果的生，但六道轮回乃是天道之力，绝非其一个**毁灭只剩一缕残魂的废物仙人所能抗拒，更无改变命运的可能。

六道轮回一经开始，除非逆天修道，否则断无终止或改变的可能。

鳌风进退不得，只能继续在六道之中轮回转生，寄希望于天无绝人之路，在残魂未灭之前转生为一个可以修道的灵根之体。

也是鳌风命不该绝，再经两世的轮回转生，当聚魂珠马上就要神形俱散，最后一世转生，终于得偿所愿，转生为一灵根之体，就是这一世的“滕文岳”，其俗世的身份是海东之地西楚王国苍昆镇一个世代经营客栈生意的富商家族的小少爷。

“滕文岳”身具的是“金木水火土五行灵根”。灵根乃是修道者得以修达天道的根本和基础，世间万物，各具特点，灵性本质天生具有高下优劣之分，灵根亦然。

修道者灵根根据优劣不同，乃分五个层次，从优到劣分别为空灵根，单性灵根，双性灵根，三性灵根，四性灵根，和金木水火土五行灵根。

“腾文岳”身具的室金木水火土五行灵根，按照灵根层次划分，乃是第六等，是最为低劣的层次，勉强达到可以修道的标准。

虽然身具此最为低劣灵根之人，勉强可修仙道，但一般而言，除非得遇逆天机缘，否则成就不会太高。不说渡劫飞升仙界，即便凝结出元婴亦属痴心妄想。绝大多数该灵根属性的修道者，终其一生，最好不过勉强可达筑基期。

转世为如此低劣灵根之体，与鳌风的期望相去深远。若非聚魂珠在六道轮回中渐失神形，其灵昧记忆无法得以保全，形神俱灭之大限即将来临，否则以鳌风仙界大罗金仙之身份，此劣质灵根根本不会考虑，立刻便会散形自灭重新投入六道轮回。

但其时非同往常，聚魂珠之神形已到了即将溃散之境地，前世记忆所剩无几，鳌风哪里还敢再入六道轮回之中，寄望转生为更好灵根之体。

一朝转生，鳌风便放下所有想法，立刻全身心地开始修炼。

虽鳌风前世乃是仙界神通广大的大罗金仙，有着万余年的修行经验，毕竟其仙婴已散，残魂所剩无几，只保留着一部分对其转世后修真炼道最重要的记忆，何况这一世又只是转生为一低劣的金木水火土五行灵根之体，因此历经千辛万苦，整整苦修十九年，鳌风才勉强修炼到修道的第一重境界的巅峰，炼气期第十三层。

达到炼气期巅峰之后，鳌风并没有急于闭关突破修道的第二重境界化虚期，而是经过一年精心准备，将炼气期的巅峰境界彻底稳定下来，这才开始闭关，全身心向化虚期起冲击。

经过一个月闭关修炼，鳌风顺利地进入到由炼气期突破到化虚期最关键的阶段，心魔乱魂之境。

这心魔乱魂之境是由炼气期突破到化虚期最后的阶段，同时也是最凶险的阶段。

修道者修炼到心魔乱魂之境后，魔由心生，万念化魔，惊扰心境。修道者若是意志坚定，抵御住心魔扰魂之乱保持灵昧不失，即可炼气化虚，进入到修道的第二重境界化虚期，从此真正踏入修仙之道。

但这心魔乱魂之境之所以被称之为由炼气期突破到化虚期最为凶险的环节，自是有其极为恐怖之处，若是抵御得住心魔扰魂，前途自是光明，但若是意志稍微有不坚定之处，心魔侵入精魂，必然会导致灵昧混乱，心魂失守，进而致使体内元气失序，损伤肉身。

此种情况下，修道者若是能够立刻停止修炼的话，幸运者可保住性命，但修为也会大为减损。不幸者立刻就会灵昧灭失，元气暴体而亡，从此神形俱散，端是凶险无比。

世间修道者千千万万，不可胜数，但十之七八都被此由炼气期进入化虚期的必经之凶境所阻，终其一生修为无法更进一步，余生都在真正的修仙之门外徘徊，令人孑然生叹。

鳌风虽灵根低劣，修仙之路注定困难重重，但如果能够顺利度过心魔乱魂之境，练气化虚，踏入真正的修仙之门，凭借其万余年修行经验，再取回秘藏于洞府之内的各样仙器神兵天材地宝，重修成仙未尝没有成功的可能。

但正所谓一饮一啄，机缘天定，也该鳌风