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不计年龄，传承时间久远，所以哪怕龙门派百字谱中，都有很多高辈分低辈分的；如果不是一个师承法脉的，无论辈分高低，一般见面称呼师兄或者道友、某爷即可，同一法脉具有师承关系的必须按照规矩来，称呼师叔、师伯、师爷等。

有宗教信仰的居士或者进入道观参观，遇见修行之人，无论年龄大小，应称呼师傅、道长、某爷等，师傅不同于师父，不是师承关系的，一般称师傅而不是师父。

道教徒见面打招呼，是“慈悲慈悲”、“您老慈悲”，而不是以讹传讹的“无量天尊”；在祝福或者告别或者祈祷的时候，会有“福生无量天尊”、“功德无量天尊”、“度人无量天尊”等。

乙：道不言寿

道教讲究长生久视，存其身与天地之间，游其神与宇宙之间，探寻生命的奥秘，期待长生，并且道教入门修行，无论年龄大小，以入门先后以及师从决定辈分，所以，道不言寿是道教的一个基本忌讳，问道士的年龄是极其不礼貌的事情；同样，每个道士出家都有自己的原因，每个人都有自己的隐私，既然决定了侍奉祖师爷，多多少少会有自己的经历，这些经历是一些道士不愿意说的，所以，问一个道士为什么出家，也是很不礼貌的事情。

丙：三不谈

早不言梦寐，午不言杀伐，夜不谈鬼神：早起之时，阳气正盛，不宜讨论夜间梦寐，避免影响自己心情，毕竟美梦十中一二，噩梦不约而来，梦境多是混乱并且有异于日常生活，所以早上不言梦，让自我保持良好心态，将负能量祛除，积极面对一天的生活。

午不言杀伐，午时阳气最盛，阴气初生，上天有好生之德，此时言杀伐之事，容易滋生阴气，有悖于慈悲心，长久下来，会影响到自我的心性，故午间不言杀伐。

夜不谈鬼神，入夜之时，阴气浓重，城市之中尚好，山野或农村、城郊或者人烟荒芜之初，切莫议论鬼神，亥时之后，也不要看恐怖片鬼片等，容易影响自己。

丁：学习经典

道教传承经典繁多，中华传统文化中诸多经典都与道教息息相关，并且经典浩如烟海；另有道门五术山、医、命、相、卜因流传不同，更是内容繁多，很多向道之士入门不知道学习何种经典，如何从事学习，同时，学习经典又是增长修为的一种重要方式，部分经典禁忌颇多，一般道学经典类，可以日常学习选用，法事科仪经典尤其是设计到度亡内容，不可以轻易诵读，此类内容应向老修行询问后，再进行学习。

当然，禁忌更多是一种规则或者约束向道之士不断完善自我的手段，心念一动竟达九天，不可因此不学习经典或者夸大学习经典的禁忌，无论别人如何说，自我明智明心，不迷信不迷茫才是最重要的。

戊：戊不朝真

戊日道观不进行开坛、诵经、设醮等法事活动，即逢农历带戊的日子（戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌）；逢道教重要节日或大型法会，需要戊日进行法事活动的，需“破戊”；日常学习道教经典或者从事道教善行之时，不必避讳戊日，尊重而不迷信的看待戊日，忌讳是让大家有个规则，而不是畏手畏脚。

道教基本常识

道教

道教以“道”为最高信仰，以神仙信仰为核心内容，以丹道法术为修炼途径，以得道成仙、与道合一为终极目标，追求自然和谐、国家太平、社会安定、家庭和睦，相信修道积德行善者能够幸福快乐，长生久视。

道教对中国的学术思想、政治经济、军事谋略、文学艺术、科学技术、国民性格、伦理道德、思维方式、民风民俗、民间信仰等方面都产生了深远的影响。

道教是中国的本土宗教，随着中华文明的发展而发展，参杂原始的宗教崇拜如祖先崇拜、鬼神信仰、原始哲学、神仙方术等，逐渐演变成一种宗教，从三皇五帝时期之始，伏羲画八卦、黄帝问道广成子、文王演周易以至老君著道德五千言，延续后世，汉时，张良辅助汉高祖定江山，得兵书于黄石公，东汉后期，张道陵祖师创天师道；魏晋时期，竹林七贤的逍遥自在精神深受道家思想的影响，王羲之、王献之的书法中蕴含着他们对道教的理解；唐代药王孙思邈便是从外丹学入手，将中国的传统医学发扬光大；诗仙李白寻仙访道，并在山东济南皈依道教，其诗词飘逸逍遥而为仙；宋末元初王重阳创全真道，丘处机祖师一言止杀全真大兴，元末明初，张三丰演太极于武当，太极文化至今遍布全球。道教始终与中华文明的发展息息相关，深深扎根在传统文化之中，道教就在我们普普通通的生