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余问曰。然则数可逃乎。

了凡先生就问云谷禅师，难道命运可以改变？‘逃’就是超越，那就是定数里面还有变数。孔先生给他算的是定数，变数则掌握在自己手上，这是孔先生不晓得的，不能推算的。

曰。命由我作。福自己求。诗书所称。的为明训。我教典中说。求富贵得富贵。求男女得男女。求长寿得长寿。夫妄语乃释迦大戒。诸佛菩萨。岂诳语欺人。

这是云谷禅师教导他改造命运，也就是跟他讲定数里有变数，这是袁了凡原本不知道的。云谷禅师承不承认有定数？承认。前面讲过：‘人未能无心，安得无数。’世俗讲的命运，云谷禅师完全肯定、承认，确实有命运。但是命运自己可以改变，可以创造。所以佛家不是宿命论，佛家是创命论，由自己创造美好的前途。但是立命要靠自己，任何一个人都帮不上忙，没有人能够代替我们改造命运，决定要靠自己觉醒，靠自己改造，了凡是个读书人，所以就先用诗书里面的道理来开导他。

‘命由我作，福自己求’，这是儒家所讲的，《诗经》、《书经》中所说的。云谷禅师懂得，他说这是明明白白、的的确确的教训，这是事实。

再看看佛所讲的，‘我教典中说’，云谷禅师是佛门大德，‘我教典’就是佛教经典中所讲的。‘求富贵得富贵，求男女得男女’，命里没有儿子，你要求，就可以得儿子。‘求长寿得长寿’，因为了凡先生短命，寿命只有五十三岁。这就是说，你求什么得什么；这是真的，一点都不假。

章嘉大师说过：“佛氏门中有求必应。”但是章嘉大师有解释，有些人在佛门当中求，求不得，是什么原因？那是不如理、不如法。懂理论、懂方法，如理如法的求，就有求必应。如理如法的求，还是得不到时，这是自己有业障，必须把业障消除，障碍没有了，就得感应。这是章嘉大师说过的，没有求不到的。

从根本的原理来讲，世出世间法，都是“唯心所现，唯识所变”；我们一切的需求，就是求作佛也能成佛，都是根据“万法唯心”这个原理。《华严》上说：“应观法界性，一切唯心造。”所以我们“求”，基本的原理就是真如本性；方法最圆满、最恰当的就是佛陀的教诫。依据佛法的理论、教训去求，我们求不老、求不病、求不死，能不能求得到？决定求得到，确实求得到，都在佛门之中；云谷传给了凡的只是极小的一部分，因为了凡的志向不大，只求世间的功名、富贵，所以云谷禅师只教他这个部分。云谷禅师满他的愿望，他想求得功名、富贵，就告诉他求得的方法。还特别告诉他，‘妄语乃释迦大戒’，戒律里有“四根本戒”，就是杀、盗、淫、妄，所以妄语是佛家的根本大戒。佛怎么会妄语？怎么会骗人？换句话说，告诉他求男女得男女，求富贵得富贵，求长寿得长寿；这是事实，决定可以得到的。以后了凡依教修行，此三者果然如愿获得。

余进曰。孟子言。求则得之。是求在我者也。道德仁义。可以力求。功名富贵。如何求得。

这是进一步向禅师请教，说‘孟子言，求则得之，是求在我者也’，《孟子》上有这么一句话。但是在了凡先生他的想法，‘道德仁义，可以力求’，那是我本身的事情，我希望成圣成贤，在道理上是讲得通的。‘功名富贵，如何求得？’功名富贵是身外之物，也能求得到？我没有功名，能求得功名？没有富贵，能求得富贵？这似乎是命里注定的，命里没有，那里能求得到？“命里有的求得到，命里没有的到那里去求？”这是一般宿命论，也就是命中的一个常数。常数是前生造作的因，这一生应得的果报，殊不知常数里有变数，加上变数就不一样。功名富贵我们的确可以求得到的。

云谷曰。孟子之言不错。汝自错解了。汝不见六祖说。一切福田不离方寸。从心而觅。感无不通。

孟老夫子的话没错，‘汝自错解了’，你自己错会了意思；你并没有真正理解孟子所说的，你的解释只对了一半，另一半你不晓得。对的一半是德性上，除了德性之外，还有事相上，你也可以求得到的。你不见六祖说：‘一切福田，不离方寸。从心而觅，感无不通。’这话出自《坛经》。

《六祖坛经》、《金刚经》、《楞严经》，这三部经典在中国，自古以来被大家公认是第一等的作品。《坛经》是中国人写的，所以对中国人来说，有一份特别亲切的感情在其中，也实在写得很好，是整个佛法的纲要；我们不能把它单单看成是禅宗的经典，它是整个佛法的纲要，也可以说是六祖大师的修学心得报告。

六祖