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那些写着字的牌子很像后世的标语牌。

上面的字数少则三五个，多则三五百。

“名可名，非常名！名家洞察定其名！”

嗯？这个标语牌上的前六字，是从道德经上来的！难道名家和道家的联系源远流长？

“无名天地之始，名家定名天地知。”

看来，没错了！

“有名万物之母，名家一出万物殊。”

这也是道德经上的，肯定是道家的渊源。

“名与身孰亲？二者相连不可分！”

嗯，等等，这个的来源何处？

也是道德经！

“自古及今，其名不去，以阅众甫。”

这个什么意思？

其是谁？

麦柯搜索了一下自己的存储器，发现这句也是来自道德经。

在看看上下文，这个其，说的就是道！

意思呢，大概就是道的大名，一直都在那里居高临下，俯瞰众生，一览群山小。

“道常无名。”

大道经常的状态是名声不显，不是没有名字。

这个不用查，麦柯也是知道出于道德经。

“大象无形。道隐无名。”

这个是道的描述了，极言因为道的大，反倒看不到它的形状，不知道它的名字，也就不知道有道这样的东西存在。

“化而欲作，吾将镇之以无名之朴。”

这个也是来自道德经，可以看作老子的强大气魄。

老子的意思是什么呢？

他在说，如果让道如同其它东西一样活跃起来，展现它的能量和作为，整个世界就都装不下它了。

为了不让它抹杀其它一切，老子就用一中最质朴的无名状态来把他镇住。

要说老子的气魄之大，古今中外一时无两。

“无名之朴，夫亦将无欲。”

老子继续以高屋建瓴的姿势表达自己的牛逼，说他这个无名之朴一招过去，那个被他镇压的道，就成了无欲无求的存在，从而世界清静了，其它各路没有道那么巨大的东西纷纷上场。

“吾不知其名，强字之曰道。”

虽然以无名之朴镇住了，但是也不能太亏待，还是给它弄个名字，勉勉强强地叫它“道”。

“强为之名曰大。”

这个道，可说非常硕大。

“视之不见名曰夷。”

看不见的东西，就是无色。

“听之不闻名曰希。”

听不到的东西就是无声。

“抟之不得名曰微。”

摸不到的东西就是无形。

这三种状态，都是道之所有用无名来形容它的原因，

一个听而不闻，视而不见，摸之不着的东西，当然也就是无名。

“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼；此两者同出而异名，同谓之玄。“

嗯，这个牌子到目前为止字最多，还是关于给道命名的问题。

概而论之，老子说这个道也，有和无，是道的两种形态而已，如果从无这个角度去看，就可以看到道秒到巅峰；如果从有这个角度去看，又可以看到道精彩纷呈！因此，这两个事情，虽然说的似乎不同，却同指一件事，这个在一件东西上的让有何和无合二为一，才是幽深的玄妙存在。

“名不正，则言不顺！所以有名家！”

老子的意思是……

嗯？这个不是老子的！

终于换了口味！

这个是孔夫子论语中的论点！

名正言顺，这才导致了名家的产生和存在，因为正名是一切成功干事的基础。

“故君子名之必可言也，言之必可行也！”

这个标语就是广告了！

意思是说，没有我这样名家给你定名，你连话都不能说，焉能成功？如何赚钱？谁信你？

“大哉孔子，博学而无所成名。”

慢着！这是夸孔子，还是贬孔子？

你们可是名家，不是什么都讲究个名不正言不顺、言不顺则事不行吗？

原来你们极力作的之后，追求的是无名呀！

麦柯等人看到这里，对这个名家大概也有了了解，原来到了名的关键之处最后关头，还要把名深深藏起来，无名胜有名！

有意思！

这时候，一个十几个人和举得大幅标语牌