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礼、智、信、恕、忠、孝、悌”这九种思想，九国就是各取其中一个字作为立国之本。

苏林翻阅《论语》，想要从中找到代表自己思想的道来，突然，心中一动，看到了为政篇中的“君子不器”，思绪如潮水一样涌动了起来，快速解读着这几句话。

“君子不器！君子不器！到底是什么意思？为什么我会觉得，看到这四个字，让我的念头如此通达，胸中思想涌动，马上就要冲破智窍了呢？”

凭借直觉，苏林知道，如果自己要以圣言开智，就必定是这一句“君子不器”，可是这一句话到底是什么意思呢？按照直白的翻译，这句话的意思是“君子不能像器具那样”。

世人之所以难以圣言开智，就是因为圣人孔子的言论当中，蕴含的思想之深，每一句话都不仅仅是表面上看到的那一层意思。为了彻底地理解这一句“君子不器”，苏林发动脑海中的无字天书，迅速地搜索关于“君子不器”的一切相关记载。

最终，让苏林找到了这一句话最可信的出处。其实，这一句话的背后，还包含着一个典故。

这个典故说的是，孔子将自己的几个弟子叫到了身旁，指着一个装水的陶器说道，每一个人都有其特殊的用途，就好比是这装水的器物一样，它的作用就是用来装水。

这个时候，就有弟子纷纷上来向老师孔子求问自己是一个什么器。孔子微笑着一一给他们点了出来，其中最受孔子器重的弟子子贡被孔子比喻成了瑚琏。这瑚琏乃是上古时期，宗庙当中盛放黍稷的祭器，由此可见，孔子对子贡的评价之高，将他比喻成为瑚琏，意思就是子贡有安邦治国的才能。

但是，受到如此高评价的子贡却是皱着眉头，斗胆问了孔子道：“请问老师是什么器？”

孔子微笑着摇了摇头，口中轻声吐出了四个字：“君子不器！”

子贡方才恍然大悟，老师所言，寻常之人为器，就好像是那些器皿一样，只有固定的作用，而真正的君子，却是要多才多艺，不能够像“器”一样只有固定的作用。

子贡将自己所悟到的说了出来，其他的弟子也恍然大悟，纷纷称赞子贡的悟性了得。但是，孔子却还是叹息了一声，不再言语了。

“君子不器”四个字后面承载着的便是这么一个孔圣与弟子子贡，也就是后来的半圣端木赐的一番言论典故。

苏林的悟性不差，在学校读书往往能够举一反三，但是他从这四个字当中能够体会到的也只不过是和子贡一样，以为孔子所说的君子是要多才多艺，不局限于一种才能罢了。但是，故事最后孔子对于子贡的回答却是摇头叹息，这究竟是为了什么呢？难道说子贡所说的不正确么？

“就差一点了！就差一点了，到底是什么意思？”苏林的脑子里疯狂地运转着，胸中的思想一点一点地涌动，“君子不器，所谓的器，寻常的不过一些装水的器皿，贵重一点的恍若祭祀的瑚琏，但是其本质上都是一样的，都只有固定的用途。而先贤孔子所说的君子不器，既然君子不能够与器皿相同，就说明君子不能够只有固定的用途，那么……又不是子贡所说的多才多艺，难道说……孔子的意思是……”

一拍脑袋，苏林突然咧着嘴大笑了起来，瞬间明白通透了，原来孔子所说的君子不器真正的意思，不是君子应该多才多艺，而是根本就不应该有具体的才能，君子应该成为价值的承担者，应该形成自己的道。

君子无论在做什么的时候，都是贯彻自己的道，也就是自己的认识和价值，而不应该只会某种或者某几种的才能。在孔子看来，那些所谓的才能都是末，而君子的道才是本。君子不器，而是要成为掌握器的人。

“君子不器，而要成为执器之人！哈哈！这就是我苏林的道，这才是我苏林的道！”

猛然间，苏林胸中的那一股君子不器的思想，涌动了上来，直冲眉心，根本毫不费力地就将他的智窍冲开，然后就只见一道金光直接从苏林的智窍冲上万里长空，这是真正圣人之言开智才具备的冲天斗牛之势。

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第六章　惊动圣殿

圣人之言开智，岂同凡响。九天之上，文曲星动，帝王星也被震撼，一道冲天的思想光华直接沟通到百里之外的万里长城。

轰的一声，苏林的脑海当中被回馈而来的巨大圣力冲击，智窍大开，顷刻间耳聪目明，圣力流淌在身体每一处地方，澎湃而浩大。

同一时刻，丰乐县县衙，正七品县令