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随鞍马天狗学习武艺，又在五条大桥上凭借武力降伏了武藏坊弁庆，或许都只不过是民间传说而已，他实际上并非可于万马军中取上将首级的勇士。他的真正长处在于善鼓士气，擅出奇谋，在战场上以兵法破敌取胜，这才是真正的大将军。

然而源义经虽然在战场上如同烈火一般横扫敌阵，无人能敌，就连如同楚霸王般悍勇的源义仲也被他一战讨平，但在勾心斗角的###中却无奈地败下阵来。他先是复仇心切，无意中充当了后白河法皇讨灭平氏、夺取三神器的棋子，进而在遭到源赖朝怀疑以后，除了恳切地写信为自己辩解外，拿不出更好的办法来。等到赖朝派人刺杀于他，甚至打算起兵###，义经又恪守兄弟之情和主从之义而不敢相抗，凄凄惶惶逃奔奥州。他在奥州也既未能继续扩充势力，也不能预料到藤原泰衡会突然翻脸，最终被迫自尽于衣川馆中，结束了自己年轻的生命。

对比军事天才源义经，源赖朝简直可谓是政治天才，他善于笼络人心，更善于组织规划巩固自己的独立王国。从黄濑川回师以后，赖朝基本上就没有再离开过镰仓亲上战场，他一直致力于内部的整顿，吸取平家灭亡的教训，牢牢站在武士阶层的立场上，最终开创了全新的幕府统治。

从此，日本形成了新的双头政治，一方是僻处京都、日薄西山的天皇朝廷，一方是以东国为根据地，势力覆盖大半个日本的蒸蒸日上的新的武士政权——镰仓幕府。日本就此一步步迈入了武士掌权的新时代。

从“恶党”到“军神”

——楠木正成

中国古代的“武圣”本有多位，包括孙武、关羽、岳飞等等，到了清朝的时候才最终确定关羽为唯一人选，建庙祭祀，尊为“关圣帝君”。而在日本古代，享有与中国“武圣”相同地位的武将习惯上称为“军神”，一开始也有多位，除源义经外，还有楠木正成、上杉谦信等等，直到近代才最后敲定楠木正成一人独尊。

楠木正成俗称为楠正成，幼名多闻丸，乃是日本南北朝时期的名将。正成原本是河内国金刚山麓地区远近闻名的“恶党”头子，其身份与山贼无异，但最终官拜从五位下（相当于中国的从五品下）记录所寄人，并担任河内国守，河内、摄津、和泉三国守护，成为可以时时上殿面君的“殿上人”，其经历之传奇，也并不在源义经之下。

然而，更为传奇的还是历史上对楠木正成的评价：正成死后，曾一度被北朝定为“反贼”，多年后才被平反；然而在同时期的很多文献记载中，他却都受到称赞，或是被目为“智仁勇兼备之良将”、“忠臣义士之龟鉴”（《太平记》），或是被赞誉为“贤才”和“武略勇士”（《梅松论》）。时隔数百年后，到了德川家康开创的江户幕府时代，儒学兴盛，正成的勤王事迹更被大加推崇，声名日隆。

等到日本经过明治维新迈入近代社会，维新政府出于维护天皇制的需要，对正成其人其事又加大宣扬力度。明治五年（1872年），也就是楠木正成战死五百三十二年以后，明治天皇不但追赠他为正一位高官，并在其自杀的凑川设立凑川神社，以“军神”之名祭奠之，成了日本军国主义宣传“忠君爱国”的榜样。

中国的关羽，也是从一名乱世武将逐渐化身为忠义的代表，甚至变成了神，楠木正成的身后荣辱，与之何其相似。那么，此人又是如何从不为正统武士阶层所接受的“恶党”，最终成长为一代“军神”的呢？

“恶党”的由来（1）

源平合战以后，源赖朝于建久三年（1192年）七月建立了日本历史上的第一个武士政权——镰仓幕府。七年以后，第一代幕府将军源赖朝去世，很快大权就落到了其妻政子的娘家、平氏出身的北条氏手中，北条氏世袭“幕府执权”一职，相当于将军的总管家。这是当年赖朝扫灭平氏，又灭掉了源义经和藤原氏时无论如何也想不到的事情。

文永十一年（1274年）和弘安四年（1281年），元朝皇帝忽必烈两次派遣大军进攻日本，都因为准备不够充分，又遇到台风而遭受挫败。这其中虽然有元军不明天文水情的因素，但是日本武士，尤其是九州诸国兵马的奋战和努力也是极其重要的原因。

文永之役中，对马守护代宗助国父子和壹岐守护代平经高曾各带百人左右突击以忻都为都元帅，洪荼丘、刘复亨为左右元帅的四万元朝大军，虽然最终全军覆灭，倒也忠勇异常，鼓舞了本方士气。且说元军的此次入侵，震撼了日本举国上下，面对元军先进的火器和步兵集团战术，习惯于骑马“一骑打”（单挑）的日本武