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跳了一下，他知道苏长官这次只怕是火大了，这几个老毛子恐怕性命难保。

果然苏童又对着王胡子问道：“上士，你当了多少年兵了？”

“报告长官，我当了十二年兵了！”听到长官垂询，王胡子把胸膛挺得更直了。

“恩不错，我看你完全可以当个排长嘛，从今天起你晋升为少尉了。”苏大长官对于提拔老兵那向来是毫不吝啬的。

“是，多谢长官栽培。”王胡子大喜，提拔了少尉那就是意味着你从今往后也是一个正儿八经的小军官，不再是一个大头兵了。那军饷和待遇也是往上提了一大节啊。

“你现在先别急着高兴，我还要交给你一个任务，明天你带着一个排的弟兄在市中心把这几个老毛子给我吊死，我倒要看看还有多少不怕死的敢打咱们的黑枪。”苏童的话语里透着森森的杀机。

苏童说完也不理会身旁的人转身就向汽车走去，只留下后面一脸惊愕的一帮子军官。

孙立人快步向前走了两步想说些什么，却被王大勇一把给拉住朝他摇摇头，意思是司令长官决心已下，你就不要多言了。

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第九十二章　尤丽娅

坐在车上的苏大长官心情还是很不平静，他对于国人的‘内严外宽’的想法一直都不能理解。今天的这事，要是换在国内，恐怕一零一师的几名将领想都不会想立马就拖着那一家子拉去打靶了吧。

可为什么到了国外却成了这样子呢？难道洋人的命就比国人值钱吗？不，这是我们对于儒家文化一直以来的一个误区，一直以来儒家都有一种‘以德报怨’的说法。

孔老夫子教我们，别人欺负你了，你要忍，被打碎牙齿也要往肚子里吞，别人来欺负你，你反而应该对他更好，要用你的爱心去感化他，用你的胸怀去感动他。这就让人感觉很有点肃然了。想想看，如果我一巴掌呼过去那个被打的人还笑笑说打得好啊，你越打我我就要对你越好……遇到这种情况我也会感动到傻眼，这多好一孩子，多伟大的情操啊……

但事实上，我们根本就是曲解了孔子的原意，其实孔子这句“以德报怨”的后边还跟着另外一段话，什么话呢？子曰：“以德报怨，何以报德？以直报怨，以德报德！”当时的真实情况是怎么样的呢？孔子的一个弟子问他说：师傅，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的德行与恩惠来对待他，让他悔悟，好不好？孔子就说了，你以德报怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”。

与西方文化相比，东方文明一向被认为是谦逊坚忍的，同样是被人欺负，西方的带头大哥耶稣在圣经里就叫嚣要：“以眼还眼，以牙还牙。”小弟们！别人瞪了你一眼，你就要瞪回去，别人咬了你一口，你就要咬回来！而东方呢？佛家的精神领袖释迦牟尼说“我不入地狱，谁入地狱？”一副逆来顺受的样子。而且他可不是说说而已的，鹰要吃小动物，佛说，它也是生命，你为什么要杀它呢？鹰说：如果我不吃它，我自己就会饿死。佛想了想：说，你说的对，他从自己身上一刀刀帮大鹰割下肉来，这就伟大得有点近乎SB了。

而孔子的这句话为什么会被别人有意地曲解呢？根源还是古时封建统治者的需要，他们的心思，无外乎就是要信仰孔子的万千民众成为“以德报怨”的顺民，只有“以德抱怨”的民众，才会老老实实地服从他们的剥削和压迫。

孔老先生这句被曲解了的“以德报怨”，在华夏文化史上起的压迫作用，可真是大到了天上。皇帝残暴，我们要“以德报怨”，地主剥削，我们要“以德报怨”，八国联军都打到北平了，还是要“以德报怨”，要卑躬屈膝，要割地称臣，要想尽一切办法彰现自己的“德”，要“量中华之物力，结大国之欢心”……就是没想过反抗。试想，如果华夏的文化里，没有这种把正确的思想东篡西改来为封建统治阶级服务的恶习，如果孔子这句原话没有被刻意地曲解成这样子，我们华夏人会养成这样一种懦弱的思维惯性吗？有人说西方人的骨子里本性是狼性，而东方人的骨子里的本性是羊性，可是，是什么原因让人们变成了这样？如果我们从古以来信奉的是西方那种“以眼还眼，以牙还牙”的训诫，近代史上的华夏，会给世界留下那么一个任人鱼肉的印象吗？比如甲午海战后西方列