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“难道我的任性、杨光的言行不是为了国家、人民吗？看一个人，不是不能只看他的一时、一事，而要看他的全部历史和现状吗？他的一时、一事，也就是在鸣放中的内容，谈的是，即使是真理也不能不根据对象去教条主义的乱用。毛主席在‘实践论’中是说了‘*主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是他的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是他的实践性、、、、、、’。难道辩证唯物论就不许我们用吗？难道批判马谡就是在含沙射影地反对党的领导和反对社会主义吗？再看看杨光的历史和现状——他只是个学生；他的鸣放是在五月十五日或十六日，《人民日报》从四月十日起，有多少篇社论呀！一直到五月七日还发了《为什么要用和风细雨的方法来整风？》，据小道消息说，四月三十日下午，毛主席还邀请了各*党派的头头，在天安门城楼上还诚恳地说了：‘今天请各位来，是要请各位帮助我党整风。’可据说《事情正在起变化》一文，他是在五月十五日写的，而《人民日报》七月一日社论《文汇报的资产阶级方向应当批判》里说得更是提前：‘本报及一切党报，在五月八日至六月七日这个期间，执行了*中央的指示、、、、、、’也就是说在五月八日开始就在‘事先告诉了敌人，牛鬼蛇神只有让它们出笼，才好歼灭它们，毒草只有让它们出土，才便于锄掉。’而他又是怎么告诉人民、杨光和我的？五月十五日或十六日我们所知道的，却正是他通过《人民日报》告诉我们的，杨光的鸣放，我认为完全符合党在五月七日之前的号召要求。六月十九日公开发表的《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的报告，为什么改了？若是在二月份公开发表了，并且也是这样，或许就没有现状了。二月份强调的是解决好人民内部矛盾，而这次强调的是阶级斗争并没有熄灭。这叫什么？先骗你，请你提意见，然后自己一翻脸，再自己当法官，再以自己在骗人之前的自己的一切言行作为标准，以言者有罪，凡言者都是敌人来进行政治思想战线上的革命——这叫什么？”

李搏古、王孜萌已大惊了。李搏古：“这叫什么？”

“这叫对人民搞欲抑先扬！这叫中国人民大学葛佩琦所发牢骚中的‘今天党群关系与解放前相比，差了十万八千里’、‘朕即国家’，　对人民从手段上来说，应叫政治流氓！”

李搏古震惊：“你敢恶毒攻击谩骂我们的伟大领袖？！反了，反了？”

“我骂的是‘朕’！他是‘朕’吗？伟大是伟大，领袖是领袖，我方才只说了‘对人民从手段上来说，应叫政治流氓！’我骂的是对人民的这种手段。中华民族的传统中，有很多很多优良的传统，但也有一些从今天现代社会的观点来看是劣根性的传统，那就是君主专治制度，尤其是一些政治驭人术。对待敌人，那叫‘兵不厌诈’，而对待‘风雨同舟，患难与共’的朋友和治下的人民，那就是政治流氓。我没骂某个人，我骂的是对待朋友和人民的这种政治手段和行为！而且是当着自己的父亲和母亲的面骂的，如果你们认为我是反革命，那你们就去检举我，我保证不狡赖我方才当你们俩说过的话。只求你们别阉割、断章取义，用一点代全面就行。”

“疯了，疯了，葛佩琦的话是真理吗？他的话有多少科学度呢？”李搏古大声地反驳、、、、、、

李晓晴：“那现在你们执行的做法又有多大的科学度呢？他对人民的这种手段也是真理吗？”

李搏古：“中国共产党从建党开始，从主要方面来说从来就是一个伟大光荣正确的党，我所做的全是遵从党中央下达给党内指示的文件精神去执行的，我必须相信党！”

李晓晴抢辩：“难道他就是党吗？！那一九五六年反冒进的党中央集体哪里去了？开第八次全国代表大会的那个党中央集体哪里去了？现在的一切做法就是在和中国共产党第八次全国代表大会唱反调、、、、、、”

父女俩由于立场不同，已经唇枪舌剑着，而且僵持住了。

王孜萌立即调节，破局：“行了，行了。阶级斗争，斗到家里来了。你们爷俩并没有根本利益冲突的矛盾。一个事物有正反两个方面，你爸看的是正面，必须跟党走，你是在抓住事实追究错误。我们是热血青年的一九三五年和当今的一九五七年是两种不同性质的社会态势和政治形势呀！一九三五年，中国正处于乱世，当时中国大体上有四股主要的政治力量：一是大敌压境，日寇欲亡中国并在中国有支持的力量；二是有蒋介石为代表的攘外必先安内的右翼力量；三是有共产党为代表的中国左翼力量；四是