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文龙、文恩按兵山下，正在观阵。看见倭兵尽杀无遗，慌忙传令收兵，将小喽罗带回，自有用处。遂各整兵而前，文恩坐帐内，亲讯小线罗，知鸡笼山只有木秀大营，并无别的倭兵埋伏。乃派吉于公、锦囊分头搜探，果然无伏，回报过了。文龙令两军就木秀营址扎定；文恩一军仍回船中，在洋面泊着，以防援兵劫俘；留些空船，傍滩下碇，预备缓急；自己亲率大军，沿山散扎。处分既定，即在营中备文告捷，飞递福建巡抚，专差进京，并请派兵护解木秀。一面分咨浙、闽沿海水师、镇将，多备军粮，即日渡海，于十二月初七日，在鸡笼山外护取齐，准备回捣倭国，毋得违误。正是：
支治部自庭训出，兵机还有父书传。
总评：
文容以出人景府，媚事七妃，为文素臣锄奸之内助，最后为七妃划策，战败景王，尤为龌龊。若论功行赏，此等委琐之事，如何叙出？惟卫宫一节，差可表著。奚勤从素臣至广西，身人龙洞，以补天丸行事，较之文容不相上下，而此后叙功亦止得瞒起实事，单题作内应一层，是素臣诸仆中之二人之技艺，合以此等事观之，故有水秀、宽古之淫。而二人宜为之使，一则拒奸而死，一则被奸而死，其结局亦该如此。
谓木秀如此奇淫，而俨然为彼国上将军，日本之民如何不为源氏起一义声、共诛国贼乎？不知明朝倭寇、本非日本国王有窥伺中朝之意，平秀吉者，乃萨峒摩党人之魁、倭国之乱民耳！书中痛詈痴倭，而于源氏一族，称其全家被害，以见清者自清，浊者自浊之意，何尝一概抹杀哉？起义之举，虽不明著其事，而于文恩管理国事中，寓兴灭继绝之旨，然其所以痛诋者，亦深恶乱人而已矣！
木秀夫妻作乱宣淫，而倭王为其所灭，倭民为其所役，似未闻圣教之处方，合有此事，乃独崇信喇嘛，依言行事，佛氏之教固先孔孟而行乎？作者深恶二氏，丑倭人即以丑佛教，有不便放言于中国者，则于此放言者，而亦以见佛教之惑人，于乱臣贼子为尤甚！
文龙巡按福建，由浙江、江西顺道而南。而书于前回不表闽中政绩，既以避笔墨之同，亦留此回歼倭地步，或谋或略，具有经营。读”将勇兵强，据险设守”二语，则前此一番振顿，当不减于皇甫毓昆之按辽东。何物老妪生此宁馨，古今开府建牙者一齐拜倒！
寤生认定是景王之子，至于不父其父，此可谓之瞎疑！天下岂有奸生之子，奸妇自承，而其子反不欲承之理？文乃借此以助波澜隔断使倭、征倭两段，便不直捷。且表云氏，以结束文容当日小尼愿同生死一言，刹有印证。而匡无外醉摸龙卵，酒能误事，亦于此见意焉。可谓善使闲笔者。
循夫守节二者，就是孰非，不必水夫人亦将曰”从死之死，轻于鸿毛”矣！水夫人责备素臣忧毁成疾，龙儿诸媳割股伤生，则古无从死之孝子，即无从死之节妇可知。赛奴何必问哉？盖赛奴从死之志已决于见云氏点头之顷；其因米崇之劝而请教水夫人，非比贪生者流，借人言以为口实，本无必死之念也。皆因文容二妇同是**之人，书中特笔表之耳。
文容二子复仇，其志可嘉！因文恩奏请从征，而隶于锦囊麾下，二人者必许之矣。乃少年喜事，不知进退，竟违苟林父之命，而为彘季之渡河。苟非其父有灵，见形托梦，其不至于邲之战者几希矣！虽然，孝出至性，水夫人母子之德化，感人至深，然后文容乃有斯子。
六雄效顺，其为为福建六雄无疑，不图应在在六熊，而仍以锦囊遇之也。然则鸡笼诛夜叉一回，不徒为素臣未遇点缀生色焉。文如国手下棋，不肯使一闲着，安得不成奇书？
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第一百三十四回 泰运将开囊括扶桑日本 疑胎乍脱血凝铁丐银儿
文龙签发捷报已毕，差二十名兵，拨一快艇，即日渡洋投递。另派军士，飞报前门、后户、游徼各师。传谕文恩，将木秀紧紧守护。拨亲兵入山，砍截坚韧木料，连夜制起囚笼，把他装入，钉上粗重镣铐，以备起解。次日下午，福建巡抚派福州镇总兵渡台接护俘囚，用了二十四名兵，才把囚车扛过船来。总兵上岸叩谒，呈递回咨，复与文恩在船交接，领解自去。
这三四日内，各军得信，陆续差人到营，面禀机密，都说：“倭人张皇已极。外援既绝，内无主谋。若乘胜回帅，可以一鼓荡平！”文龙因已约会浙、闽沿海诸军，井听于公之言，不肯速进。且因