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织与猛安谋克组织相结合，使之成为新的行政、军事和生产三位一体的地方行政组织。金国建立后，这种军政合一的猛安谋克制度更为完善，作为社会的基层组织，对金朝奴隶制的巩固和展起着十分重要的作用。

随后阿骨打就提出经济上实行猛安谋克屯田制，在新取得的土地上废除辽法，省税赋，务农积谷，还严令女真人同姓不得为婚，并在全国颁行女真文字。阿骨打很注意在降服的辽朝官吏及各族士大夫中选拔人才，吸收他们参预政事。他特别重视注意录用知书达礼的儒生。

卢俊义将完颜阿骨打这个人的特点讲出来以后，当时听讲的人都倒吸一口冷气，完颜阿骨打象每个开国君王一样英明神武，如日中天，有这样的领袖，女真族恐怕真的很可怕，就像汉朝初年有了冒顿的匈奴，就像有了檀石槐的鲜卑族。卢俊义的用意达到了，因为契丹和日后的女真族，他这个汉民族英雄的造反大业才会继续有拥堵。

………【第八十一章　没有血性】………

既然提起了完颜阿骨打，卢俊义便想起了他和他的后裔们干的好事，满清做的扬州十日、嘉定三屠、金华大屠杀、广州大屠杀等几百个屠城事件，文字狱、罢黜火器、阻碍科技文化展导致二百多年没出一个科技文化成果、培养奴才文化、签订数千条不平等条约、割地数百万公里、赔银数亿两，哎，满清对整个中华民族造的孽可以写成成千上万本书，可以写满成就一个四库全书，有些老贼再怎么翻案都翻不过来，群众的眼睛是雪亮的，所谓没有一个昏君个个都是英明神武的十二帝辫子王朝啊，你们没有机会诞生了。（提供最新章节阅读&gt；~~。~~哼哼，剃令，卢俊义准备日后推行蓄令，女真人如果不蓄杀无赦。

除了靖康之耻外，卢俊义还深深地记得下列事件：宋金同盟伐辽，根据宋金盟约，灭辽后，金国应该将燕云之地六州归还宋。可是，阿骨打早把燕地的金帛、豪族、工匠、民户席卷掳掠一空，宋朝所得的仅是空城赤地而已。

卢俊义再看看匈奴、鲜卑、突厥、党项、契丹、女真、蒙古、满等曾侵略奴役过汉族的游牧民族，还有高丽、东瀛、吐蕃、安南等骚扰侵略过汉族的龌龊小族，现他们除了凶残没人性之外，还有卑鄙狡诈、不讲信用的天性，畏威不怀德、欺软怕硬同样也是他们共有的天性。相比之下，汉族简直是世界上对外族最好的民族，但是乱世好人最难做。为了自己地生存为了民族地生存。好人还是留给别人做吧。

对待这些阴险狡诈、背信弃义、忘恩负义、没有人性羞耻的民族，卢俊义倡导建立的汉族精神应该是以直报怨、以牙还牙、以眼还眼，而且还要加倍报复。

卢俊义对苏联的斯大林一直存有很坏地印象，但是这个人的一个命令让卢俊义很生赞赏：屠杀女英雄卓娅的德国某团所有人员一律不留活口。拿那一个团为英雄雪耻。

在中国，可能除了汉武帝，其他帝王那里，这样的事情绝对不会出现，他们信奉仁义之道，相信人族和畜生族是有友谊的，某些帝王比如朱元璋等还曾说过没有蒙元就没有他们所以就不愿意对蒙元赶尽杀绝。伊索寓言里农夫与蛇的故事至今读来还是很有教育意义的，中国寓言里也有东郭先生和狼的故事。这两个故事交相辉映，反映了真正地智是怎么看待人和畜生的关系。那些英明神武地帝王竟然无视之。不敢雪耻报仇的民族是怯懦可怜的民族，不敢或不愿报仇雪耻的民族领袖是不配做领袖的，可中国历代这样的帝王太多了。

有一次很伟大的对外抗敌战争，我们牺牲了几千万人，许多英雄都白白牺牲了，我们不仅没有要对方血债血偿，连战争赔偿都放弃了，而且是领导中国的两大政治势力的领导人全部都放弃，身为国民身为汉族人，是何等的悲哀。也许有某个杂种国家在后面替那个畜生国家声援。我们怪错了领袖。但如果我们一直坚持，那个杂种国家敢为了一个战败国而得罪一个战胜国吗？儒家思想。该死地儒家思想，左右了两个伟人地判断。让他们做出了让他们蒙羞的决定。现在看看吧，如果当时中国索要了战争赔款，那个畜生岛国根本不可能展这么快，不可能这么快又骑在中国头上拉屎。

卢俊义穿越到宋代，他根本不可能按照当时地情况去看那些异族。有了北宋末、南宋末、明末、蒙元、满清的历史教训，他怎么可能对女真、蒙古会掉以轻心；有了清末、民国和现代的历史教训和亲身体验，他怎么可能对欧洲、东瀛、高丽、安南、天竺友好起来？支持他奋斗下去的除了个人的野心之外，更多的是一种历史使命感，剩下的就是没有被现代