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琴器相差无几。

我当即就要挂起来。朋友说，慢些，这琴剑的挂法颇有学问。随即从提包里取出一本杂志，上面印有电影《知音》的广告画，那是先将琴由右向左斜挂于下，再将剑由左向右斜挂于上，两者交叉，十分协调。我照此效法，将二物稳稳当当悬挂于南墙的偏上方，霎时，一个硕大的琴剑组成的“X”图形就生动地凸现在我面前。那墙壁、那书房、那整个空间立即出现一种柔美、刚劲、潇洒、高蹈的韵致。置身书房写作，也有了不曾奔涌过的灵思与才气。我为这书房的布置花销少而意境妙欢喜有余。

此后，凡伏案工作一阵，我就爱扭过头来，观赏那“琴剑X”。“X”与“Y”在数学里是“未知数”，面前的这具大写的“X”，莫非也是自己立下的一道方程中待解的未知数？莫非也要我去破译那未曾领悟的人生？

明白了。剑，兵器之父，军人的象征，力量的所在。挂剑尽管是一种蕴藉，一种警示，一种修养，然而舞剑才是一种奋发、一种进取、一种图报。“闻鸡起舞”、“醉里挑灯看剑，梦里鼓角连营”、“愿将琴剑*时”、“来须携去斩楼兰”……一时多少诗词歌赋涌上心来，感慨不已。我以一军人的天职萌生了舞剑的念头。

舞剑，由暗里而明里，由不会而会，逐渐地像练气功一样，懂得了一些法门。难忘展望之先生的那段描写：“月白风清，你取下壁间剑，一按哑簧，拔剑出鞘，龙吟清越，电光闪烁。念法诀，移步转身，白鹤亮翅，剑光划破清空，画了个寂寞的圆弧。一剑连一剑，一剑紧一剑，俯仰屈伸，追形逐影，疾逾飞电，回旋应规。舞剑人完全陶醉在自己的剑术里。”我未能达到这种境界，但自会“一剑连一剑，一剑紧一剑”地去追逐那高深的意境，以恢复军人本应具有的技艺与风姿，锻造我们永不衰竭的体魄和胆识！

琴是剑的伴侣，悬挂壁间，朝夕相处，自是一种享受，一种排遣，一种储存。然而，长期置闲，谁能保证就不冷落那片芳心？还是应当抽闲抚弄的好。孔明鼓琴退司马，伯牙弄焦结知音，谁能说这仅仅是兴致勃然，风雅而已。军人、志士与琴，原本有不解之缘！

于是，我也开始自学自悟地操弦弄韵起来。每当劳累之后，或朋友聚会，取下琴来，无须焚香，无须琴架，只将琴放置桌上，平静身心后便流动手指，或勾或挑，或揉或抹，或缓或急，完全随兴所致。你若完全不懂琴技也不要紧，古琴自会非常宽容地接纳陌生者，并不挑剔，只是稍微把握节奏与气度就够了。当洋洋洒洒一支“未名”小曲下来，你的创造、你的风采、你的寄托得到了充分的展示与发挥，那疲劳、烦恼早已无影无踪。接下来工作，效率会倍增。这时，你才会感到琴是雅乐，琴是智慧，琴是中华民族文明的摇篮。她极经济、极灵便、极清雅的休息身心、陶冶情操的方式，扑克、麻将、卡拉OK比之，自不可同日而语。

这就是我所推崇的琴剑书斋：文武之道，一张一弛；剑胆琴心，刚柔相济；流光飞韵，逝者如斯。而琴剑合璧于一斋，最能去掉时下我们极易染上的浮躁气。同时，又寄托着我们的未来。

我的朋友，不妨也试试？

都江堰的意义（1）

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我感叹都江堰，因为它是古代人类文明文化史上举世无双的水利工程；我礼赞李冰，因为他在2200多年前就懂得造福于民，恩泽后代；我更折服人民，因为他们最能鉴别历代官员政绩的“三多二少”，而对其中的佼佼者世代不忘。

我的这番感受，是在1992年4月5日举行的“都江堰放水节”上产生的。

这是个“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”的日子。按近年的惯例安排，清明放水节仪式都是在都江堰的露天江畔举行。况且这已是连续第四届了，我估计观光者不会太多。

然而，我的判断大错特错了。祭祀活动还未开始，形形色色的祭民、观光者已踏着泥泞赶来。沿江两岸会场内外已是人山人海。其中既有从中央到地方的各级官员，又有海外著名客商，当然最多的还是当地的黎民百姓。上午１０时半，庆典活动主持人邢质斌宣布祭祀活动开始，随着悠扬的古乐声响起，２００名身着古装的“宫女”，举幡列阵的“衙役”缓步来到了主祭场。领头者虔诚地将所抬祭品一猪二羊掷于江中，其时，古号长鸣，“宫女”起舞。然而最为激动人心的还是，当“蜀郡守”骑着高头大马，穿着袍服布衣飘然而至并向祭民抱拳施礼时，会场上下万民景仰，掌声雷动，似山呼海啸，久久不息。

我亲眼目睹中央领