第2部分(第3/4 页)

还有什么看似朦胧实则光明正大的“义计”这类吧，那可就另当别论了。

电子书　分享网站

拜佛的艰难

佛门道道，庙门巍巍。拜佛之难，难乎艰哉。沉沉暮鼓中，袅袅香烟间，观那善男信女之愁容，思那满腹切切之企盼，我不禁在想：“找对庙门了么？拜对菩萨了么？”

过去，多少尘世人以为佛就是菩萨，菩萨就是大慈大悲。若有人问：这庙的菩萨与那庙的菩萨有什么不同？我定是答不上来的。

近来访方丈，读梵音，初悟禅机。那供在“庄严国土”的菩萨大体分为四类，目光睿智的叫“文殊菩萨”，形容清秀宛若女儿身的叫“观音菩萨”，态度庄严诚恳的叫“普贤菩萨”，笑容可掬且又“温良恭俭让”的叫“地藏王菩萨”。

菩萨不同，道场供地亦不相同：文殊菩萨供在金碧辉煌的五台山，观音菩萨供在风光旖旎的普陀山，普贤菩萨供在山水秀美的峨眉山，地藏王菩萨供在云霭幽深的九华山。虽说成都也有文殊院，也供文殊菩萨，但那毕竟不是资格的供地。

菩萨不同，执掌和分工亦不相同：文殊菩萨是智慧的化身，他的工作是专门布施教化，给人智慧和胆识，颇有点像今天政府里的*长和科学院长之类。据说该菩萨早年仙游加德满都时露过一手：他见那里一片汪洋，人迹罕至，便施展智慧劈开一座山岭，顷刻水尽地现，出现了后来的尼泊尔王国。

其余三类菩萨又都分管什么呢？观音菩萨是慈悲的化身，如若你要消灾禳难、化险为夷，好了，拜观音菩萨去。你看《西游记》里的那个孙猴子就尝过不少甜头。普贤菩萨是理智的化身，假若犬子性情悖逆，*不羁，请求他教化，算是找准了庙门。还有地藏王菩萨是志愿的化身，如有五谷丰登、金玉良缘、早生贵子、“天降大任于斯人”等等美好愿望需要实现，拜住了地藏王菩萨，你就恭候佳音，等着大喜临门吧！

说庙门佛事，讲菩萨职能，无非是为香客们提供一些拜佛的方便。然而世事纷纭复杂，即使“佛学”渊博之人，在具体运用时也仍有不少难办的事情。

一是找准庙门拜到真佛难。有的庙门是名实相符，如“文殊院”一看便知供的是文殊菩萨，略有常识的香客大概不会走错。却也有的庙门上高悬“××山”、“××寺”、“××庙”，内里究竟供的什么菩萨，掌管什么职能，是真是假，就有些缥缈莫测了。“近水楼台先得月”者自然幸运，远离圣身的臣民们要拜真身难乎其难。跑断腿，累断肠，未必能拜上。

二是选对供品难。香火不难选定，随着宗教政策的落实，当今各寺院门口掏钱就买。但聪明的香客懂得：仅靠两把香火恐怕难以表达远方来客的诚意，千万别忘了家乡的特产，如东北的人参、沿海的洋货、西南的美酒、西北的名裘……这在一些“佛龛”上是琳琅满目、煞是喜人的。还不要忘记了现金、美元，我佛只要避开生人，照收不误。

三是真能见效难。就有那种善男信女拜了“文殊”又拜“观音”，四类菩萨一一拜过后，仍无灵验。于是，周而复始再拜叩首曰：“吾佛明鉴：还有哪位菩萨尚未拜到、拜好呢？”雍容大度的佛爷自然是“笑而不语”或者“语焉不详”，于是跳楼抹颈的悲剧发生了。

走笔至此，我不禁大吼一声：列位菩萨，良心何在？法规何在？当知，佛是人造的，假如万民都不信佛更不拜佛呢？尤有勇者，像川剧《焚香记》里的敫桂英那样，操起棍子演一出《打神告庙》呢？吾佛可就身败名裂、烂泥一摊了。

我劝菩萨重抖擞，清规戒律莫忘怀。佛、菩萨在庶民眼里是崇高的。万民希望你们还是洁身自好司管执掌吧！还是身先垂范教化庶民吧！胆大妄为的事，绝对干不得呀！

“拜佛”至诚，一片天籁，不知所言。

�

。。

“顺杆爬”足戒

�　一只乖巧伶俐的猴子，头扎红带，身穿短褂，在一阵“咚锵咚锵”的锣鼓声中，顺着一根数丈高的木杆或竹竿攀缘而上……这是猴戏，是儿时的印象。

后来读《红楼梦》，看出王熙凤就是一个善于“顺杆爬”的机灵鬼。贾母爱吃什么菜，她就一个劲儿地为其点；贾母爱看什么戏，她给“戏簿子”上打勾得准合其意。

再后来读赵树理的小说《李有才板话》，才知王熙凤到底是女流，“顺杆爬”的功夫离“张得贵”差远了。引书中板话为证：“张得贵，真好汉，跟着恒元舌头转：恒元说个‘长’，得贵说‘不短’；恒元说个‘方’，得贵说‘