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帮助那些执迷不悟的人。

再去看《出埃及记》。先知摩西带领以色列人流亡，只要一遇上难题，以色列人就会抱怨，还不如回去给法老做奴隶！还不如死在法老的手里！毕竟那时候我们坐在肉锅旁，吃得饱足。这也是一个人类的折射，不单指什么以色列人。

只要能在惰性和习惯里生存，一切改变都是奢谈。

宁可在奴隶的命运里吃顿饱饭，也不愿意为了自由而忍受一时的饥饿。

不知道摩西屡屡看到人的劣根和人的堕落冲动，会不会产生道德焦虑感。反正，曾经以道德焦虑著称的波兰导演基耶斯洛夫斯基，就已经在盛年弃尘而去，再无留恋和忧虑。

这让我再度体会温润泡。

迷的人放不下苦难，劝的人放不下焦虑。

焦虑也是毒，也是尘垢。

想想看，如果一个倾听的人，怀揣悲心，感同身受，那么也会病倒。佛教里有句话，叫做“替众生背业”。痛苦本不是你的，却因为不及时清空归零而产生了病。

那些听人心事的神甫、和尚和心理咨询师，都须有强大的心理素质。若不能指点迷津，若不能了无挂碍，很容易因为恻隐而动心、挂怀，被苦难暗示，被烦恼上身。

师父有句话说得好，闻人说苦，不做苦的垃圾桶，要做苦的焚化炉。不仅帮别人打扫卫生，自己也不能被染污。焦虑，不就是染污了吗？

佛教里说缘起性空。这缘起性空的道理很深。万事皆为因缘法，法不孤起，必仗缘生，一切都是因缘和合而成。万物都是普遍联系，互相依存的。但因缘和合而成的是假有，其中的本性是空性，懂得空性，就能够在慈悲的时候，发光放热，而不留恋这慈悲，也不期望慈悲的效果。所谓，事来时，人人是亲人，事去时，人人不相干。你能帮多少，就帮多少，帮不了，你要无挂无碍地走。

焦虑的行者，也是迷的人，他的迷惘，来自对世间无望的责任感。而这个责任，如同不被接受的爱情，是一样的虚荣。那些拯救和劝导的忧虑，也是第一泡开水要荡涤掉的杂质。

心怀明月，身如琉璃。喝茶喝到通体透明、心意单纯，那些苦难和伤害，那些悲悯和忧虑，才能逐渐被过滤掉。

试问，设若听说了温润泡，可以过滤掉你的所累，沉湎的人啊，难道还不来赴约喝茶吗？

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新茗似冰心（1）

收拾茶柜，发现去年的绿茶——赵州禅茶，大和尚送的，还剩下两杯的量，因为藏匿在柜子的最深处，忘记了喝。

记得当初刚刚捧得这茶，清香四溢，有些似龙井的口感，却比龙井更为灵秀。

隔了年看，许是开封后与空气作用，叶片略微黄了，一道水浇下去，隐约还有茶香，但汤色已明显晦暗。非茶不好，是我不懂存放之道。

而再好的茶，除非普洱，都是要喝新茶的。

明前，谷雨时分，中秋后，都是新茶采摘和上市的时节。正当其时，茶新鲜，味醇厚，汤色明亮。

在我不留意茶的时候，我是不知道新茶和旧茶有这么大的差别的。家里虽然也买茶，但因为不懂，还曾经送了旧茶给朋友，朋友告诉我茶叶放得太久啦！自己也不觉得惭愧。不懂嘛。现在慢慢地品出了旧茶的苦涩，才知道当初的无愧是多么地令人汗颜！

母亲曾经告诫我，如果送给别人礼物，总是要送好东西。越是自己爱不释手的，恭恭敬敬送出去，才对得住自己的这颗心。如果有礼物，自己先挑了喜欢的，把不喜欢的送人，即便别人喜爱那送来的礼物，自己这一关也是过不去的。别人可以不知道你事先的比量，但你自己知道，老天也知道。

妈妈的话，很重要。但凡我们要送出去的，莫不应是全心全意、设身处地地为对方想过，他，或她，应该会喜欢。即便审美的意趣会有出入，但这颗恭敬的心别人总能体察。而即便美意不被体察，自己是问心无愧的。有时候，也会冷不丁收到别人送的礼物，发现是快要过期的食品，或者是百无一用、为别人淘汰的物件，出于礼貌，我笑得勉强，如骨鲠于喉。怎么和你说呢，我的朋友？

刚开始学佛的时候，看到六度里面讲布施波罗密。波罗密，是到彼岸的意思。就是说有六种离开烦恼的此岸，抵达智慧明澈的彼岸的方法，而布施就是其中的一种。布施有财布施，就是钱财的施舍；有法布施，即佛法智慧的布施；还有无畏布施，就是帮助别人远离恐惧境地。三种布施，都是为了调伏我们的悭吝之心。有了好东西，你