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第一种说法最简单。虽然百姓们都知道土地公公还有一个老伴——土地婆婆。可是，自古以来，人们绝大多数只供奉土地公公，不供奉土地婆婆。因为，土地公公是一个不分贫贱富贵而广施荫庇的慈善老头，所以人们普遍崇拜他。而土地婆婆却“笑人穷而忌人富”，是个心肠狭窄的婆娘，因此她未能像土地公公那样享受“万代香火”。

第二种说法与第一种不同，但是还是说土地婆婆的不好。传说玉皇大帝委派土地公公下凡时，问他有什么愿望与抱负。土地公公回答希望世上的人个个都变得有钱，人人过得快乐。土地婆婆却坚决反对，她认为世间的人应该有富有贫，才能分工合作发挥社会功能。土地公公说：“那么，贫穷的人不是太可怜了吗？”土地婆婆反驳道：“如果大家都变成有钱人，以后我们女儿出嫁，谁来帮忙抬轿子呢？”一句话说得土地公公哑口无言，并打消了这个原可让世人“皆大欢喜”的念头。也正是因为土地婆婆的反对，人世间才有今天的贫富差别。所以有的地方的人们觉得土地婆婆自私自利，是一个“恶婆”，因而不肯供奉她，但却对土地公公推崇备至。但也有人认为土地婆婆的观点符合人的社会发展，所以有些土地庙常有对联称：“公做事公平，婆苦口婆心”。

第三种说法与前两种又有不同。这种说法与孟姜女哭长城那个故事有点联系。在讲第三种说法之前，爷爷告诉我说，孟姜女并不姓孟，“孟”为兄弟姐妹中排行老大的意思；“姜”才是其姓氏。“孟姜女”实际的意思是“姜家的大女儿”。

秦朝秦始皇建长城的时候，孟姜女的丈夫也被抓去了。到了寒冬的时候，孟姜女给她的丈夫范喜良送寒衣。她翻山越岭吃尽了苦头才到了长城。可是一问修筑长城的工人，才知范喜良早在她来之前就死了。她的丈夫是修长城累死的，身尸和石头一起埋进长城里了。孟姜女听了这个消息大哭起来。才哭了头一声，“哗啦啦”长城坍了！十份坍了一份。大石头下，露出了一堆一堆的白骨。

孟姜女看看这么多骨头，那几根是自己丈夫的呢？她咬破了手指，用带血的指头去拨。如果是自己丈夫的尸骨，指头的血就会粘附在上面；如果不是丈夫的尸骨，指头的血就会流走。通过这种方法，她终于得以把丈夫尸骨收拢齐全，用衣裙包了包，就哭着往回家的路上走。

孟姜女把裙包挂在前胸前。一路走，一路想，想起她跟丈夫的恩爱，想起丈夫在长城上累死。眼泪像断了线的珠子一样，一滴一滴都滴在裙包上。范喜良尸骨七零八碎，被眼泪打湿。慢慢的，慢慢的，一根一根连接起来了。

正好，土地公公、土地婆婆路过，碰到了且行且哭的孟姜女。土地婆婆一看，范喜良身尸就要活过来了。她想，人死了，眼泪滴下会活转，这法子若传开，大家跟着学，那阴间岂不是要空堂堂了！不行呵！于是，土地婆婆就对孟姜说：“孟姜女呀，你一个女流之辈，妇道人家，把这么重的裙包挂胸前，太费力，怎么走远路？不如把裙包挂在背上，背着走，这样省力多了。”

土地公公马上说：“不行！孟姜女，你不要听她的，还是放前面挂着的好。”

孟姜女不知道面前的一对老夫妇就是土地公公和土地婆婆。她听两个老人讲两样话，不知道照谁讲的做才好。后来一想：这位老公公长得面目丑陋，不值得信任，还是听老婆婆的话。于是，她就把尸骨包往背上甩，又哭着上路了。这一来，范喜良的尸骨在背上一颠一颠，孟姜女的眼泪滴不到了。然后，范喜良的尸骨慢慢又散开，不能活了。

孟姜女一走远，土地公公和土地婆婆相骂了。

土地公公说：“你真作孽呀，害人！你若不出这坏主意，她的丈夫就活了。”土地婆婆争着说：“这法子弄成，传了开去，世间的死人都活转，那还了得啊！人一多，人吃人怎么办？”土地公公说：“你不念她空守房门的苦，也要念她千里送寒衣的情。你太狠心啦！”

土地公公和土地婆婆谁也不服谁，越争执越生气。直到现在，他们俩还闹不和呢。所以，有的土地庙里不供奉土地婆婆是因为怕他们吵架。

“原来是这样啊！”我感叹道，“从人的角度来说，每次都是土地婆婆太狠心，土地公公很仁慈。可是土地婆婆做的事情也并不是没有道理呀。”

爷爷点点头，说：“土地婆婆确实聪明多了。她还帮土地公公断过案嘞。”

“土地婆婆帮土地公公断案？断的什么案哪？”我的味口又被爷爷吊起来了。我和爷爷刚好翻过文天村和画眉村之间的一座山，从下坡的路上