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吐气如兰，用指尖轻轻的挑着张扬的海底，张扬只觉得自己陷入了一个极乐的感官世界。

不行！一定要停下来！一定要控制住自适应系统这个脱缰的野马！张扬发现自己全身就象火一样的烧，体内的新陈代谢到了最高潮！

尽根没入的一瞬间，小女人放在张扬双肩的俏脚一阵紧搐，上端从趾尖到小腿大腿形成一条直线，下端是蜿蜒起伏的曲线，造成强烈的视觉对比！小女人臀部往上猛顶，从喉底发出荡人心魄的吟唱！完全被紧紧包容的极度快感让张扬的意识也在欢叫。

机会终于来了，张扬发现全身各个关节都在燃烧，他想起了火头金刚成就的方法！在《大佛顶首楞严经》中，介绍了一位火头金刚。前辈淫欲极重，后来观察各关节犹如火烧，就反问自己火的根源！火为何而起，为何而生，为何而行，这也是西藏密宗双修大法的起源！能用平常心观察火就是成功的关键，如果心不能保持平静，就陷入欲望的洪流中而不能自拔！这火头法的因源就是自适应系统要不受本体指挥，不然欲火就起不来；心修炼要有一定程度，不然就会陷入欲海；要有坚强的意志坚持到底，就要发一个真诚的愿望来做动力！张扬因缘巧合之下走了火头前辈相同的路！

又是一片白茫茫。

张扬恼羞成怒：“不准看，会长鸡眼的！”

“有情来做种，因地果还生；无情亦无种，无性亦无生。好！你终于跨出了进化自己的自适应系统的第一步。之前的再好终究是人家的，现在你终于领悟了什么是自己的了吧？”莲花生果然出现了。

张扬点点头：“在领悟之时，欲火变成清凉水！”

“这一切与你在菩提树下的愿有重大关联，你发了要找到任何人都夺不走的美丽的愿。淫欲实际上是对美的占有欲，李晓云在性欲中的美虽然能吸引你——所以你还是干了她，但是生命本体知道这个美并不牢靠，要寻找真正的美，也才有你对火头前辈的学习。”

“这一切似乎都是命，我们来看什么是命运。你发了愿，叫有情（佛经中指生命）来做种。愿望中要找美丽，所以你要亲身体会李晓云的淫欲之美，所以你还是干了她；淫欲之美并不牢靠，所以你还要去从淫欲之美中发现真正的美是什么！所以你并不会被淫欲之美所迷惑！这叫因地果还生。无情就是没有生命，所以不会有愿，自然无性无生。你看，你的自适应系统不受控制，你差点陷入邪淫之中好象是自己不可掌握、不可预知的命运，实际上是自己的愿造成的！你大概知道命运的道理吧？”

张扬沉思：“心做天堂，心做地狱看来并不是比喻？”

“愿能改变所谓的命运，愿其实就是命运。经常处于杀的愿望中就会成修罗，经常处于贪的愿望中就会变成饿鬼，就是轮回的解释，也是愿的旁证！你经历了这场欲望风暴后，对性感美女有什么认识？”

“我会很欣赏她们，我会很愉快的看见她们，就是没有占有她们，我甚至也会很舒适。但是她们对我的挑逗再也无法动摇我求菩提的心，我的自适应系统再也不会背叛我而追求燃烧。”

莲花生笑：“所以佛经把眼、耳、鼻、舌、身、意叫做六贼，他们会引诱我们走入无明。当各种诱惑在眼前，我们会失去自我。我说一个故事你分析一下。”

“从前有一个人非常想见到佛，一直要出去寻找。他的母亲很爱他，舍不得他出远门。某日他听说宏远师是佛，就告别依依不舍的老母不远万里的找到宏远师。结果师说：我哪里是佛啊，左脚穿右鞋、右脚穿左鞋的人才是佛。那人很不爽，这分明是乱说嘛，就怏怏而归，到家的时候，老母亲知道自己的儿子从远方归来，高兴万分不顾左脚穿右鞋、右脚穿左鞋就飞奔而出迎接儿子，那人一见立刻大悟！你说说看什么道理？”

“我们每一个人都有恐惧和欲望在烦恼我们，如果只是欣赏眼前的美丽，全部的烦恼全部抛开，做我们应该做的事，就是人成佛成的道理。我看过一本玄幻小说《寻秦记》，里面的例子说是一个人吊在悬崖绝壁仍然能安心的品闻眼前美丽的鲜花，这就是成佛的道理。淫欲和求生的恐惧是生命的本能，能真正做到人成佛成并不容易，尽管真理就在日常的凡俗生活中，能找到自我谈何容易？”张扬大为感叹！

“所以金罗汉虽然没有拿着鲜花，仍然能很好的享受释伽手中鲜花的美丽，发出会心之笑，释尊才把实相无相般若大法传给金罗汉，也与人成佛成道理相同。虽然你的解释并没有圆满回答我的故事，也算究竟，到你中级大关来临时，生死一刻，就有圆满体