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，才得以将光荣的未来带给我们日本人。因为只有这样，天皇才能作为人间天皇，受到国民的赞美与祈福。 山津纯三　68岁　退休　乌栖市　&nbsp&nbsp。　最好的txt下载网

反战的自由与责任�

刚一投降，东久迩宫内阁就提出进行“一亿总忏悔”一亿总忏悔：日本投降后第二天，即1945年8月17日成立了东久迩宫稔彦为首的皇族内阁，为了从投降以前顽固抵抗、号召“一亿玉石卒”的军国主义狂热中体面地过渡到投降、被占领状态，东久迩宫内阁提出全体国民都要承担战争的责任，反之，结束战争则出于天皇的仁慈，以此维护天皇的统治。所以这个口号与一般地主张日本人应反思战争形似而实不同，受到左翼知识分子的批评。——认定所有日本人对战败都负有责任，应当全体一致毫无异议地进行反省。似乎是，我们已经同意按全部人口平摊责任，领袖人物从而被豁免。 最近一段时间，全体国民都是战争加害者，对于战争全都负有责任的说法流行一时。我对此表示怀疑。这一见解忽略了自由和责任其实是一枚钱币的两面这一事实，而最根本的一点是，我们首先要看看日本人在战争期间究竟享有多少自由。 比方说，那些从一生下来就被系统地灌输军国教育的人，有可能批评战争么？他们有可能获得知识，以识破“大东亚共荣圈”，或者“八弘一宇”这类口号的骗局么？他们怎么能发现日本军人干下的暴行？他们有拒绝应征和离开军队的自由么？那些完全不知情、脑子里灌满“圣战”的人，有责任吗？这不是要求国民具备上帝般的全能全知？ 这种片面的理论，不仅从逻辑上讲不通，甚至混淆了真正责任所在，因而是有害的。 杉木光司　61岁　退休公务员　横浜市　&nbsp&nbsp

父亲不许我回家�

自从我收到红纸条儿、踏上军旅之途，半个世纪过去了。记得当时福冈县的乡亲们聚集到竹桥火车站为我送行，我向他们保证：我“要作天皇马前卒，不死不归。”那天，我母亲正病倒在床上。我离开了父母，抛下了我的工作，贡献出自己全部青春以保卫祖国。 军旅生活的恐惧、饥饿和屈辱，在正常情况下是难以想象的。这些，我们全都忍了，因为《军人敕语》中写道：“长官之命却朕之命，汝等谨知。”就因为天皇的命令，数千名士兵玉碎瓜岛、塞班和硫磺岛，冲绳惨遭蹂躏，广岛和长崎焚毁在原爆的尘埃中。 在中国的北方，我总算拣了一条命。投降之后，回到日本，却不能回家。先父那时是村里有头有脸的人物，他不许他打了败仗的儿子回村。 我认为，日本无条件投降的同时天皇应该退位。就算他在麦克阿瑟统治期间不能退位，后来这么做的机会多得是。近卫文�NFDA7�氏在《近卫日记》中写道：“当此（战败）之时，（天皇）不仅应当退位，而且应当退居于仁和寺或者大觉寺，供养阵亡将士英灵，此外别无他途。而敝人亦当追随左右，无庸赘言。” 三百万阵亡者，内地全体国民以及全体从军将士，他们作战，服从的不是军阀的命令，而是天皇的命令。 首先，天皇必须承担责任。这是战后日本恢复道德勇气的出发点。这就是为什么我拒绝唱君之代，因为这首歌是祝愿皇族兴旺繁茂的！ 古宫杜司男　69岁　市议员　町田市　&nbsp&nbsp　。　想看书来

保存悲剧遗痕�

不久前，一名从夏威夷来的高中生——他是第四代日美混血儿——告诉我，珍珠港被击沉的战舰，依旧停在她们当初的泊位上。德国人对于战火造成的废墟，专门划出一定的区域，原样保存。日本的做法正相反，修建广岛原爆纪念馆这类东西，淡化了战争的悲惨。 我住在平�，在战争后期惨淡的日子里，这里几乎被燃烧弹夷为平地。但所有这些，如今已被华美的七夕盛会遮掩起来，了无痕迹。战争遗存物无论哪里都没有了。战败之后40年，我们已经没有对战争的愚蠢和残酷的真情实感，好象被放逐到“遗忘”的世界中去了。 “圣战”、“鬼畜英美”、“无欲则胜”……对这些口号的正确性，当时没人怀疑。看看战后随机应变、态度一百八十度大转弯的日本人，就知道日本民族性格中没有善恶观念，只会随波逐流。所以，为使我们警惕那些堂皇的道德说教，唬人的理论体系，应该保存废墟，保存遗物，保存战争留给我们的印象。 佐藤繁　51岁　教师　平�NFDA2�市　&nbsp&nbsp

抹杀阵亡者价值的思潮�

无论在国与国之间，还是人与人之间，战争都是出