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后美国占领日本后，都不敢轻易改变日本的文化。现在和平时期，更不可能有谁能改变中国的文化。所以，我们要正视现实，深入考察中国的传统文化，看看哪些是跟市场经济相适应的，哪些是不适应的。一群最没文化的商人建立了美国，成了很多人向往的人间天堂。我们也有理由相信，中国的文化，能在市场经济的实践中，革新自己，拥抱世界，走向世界。”

蔡元培这时补充了一句，说：“大总统的意思，资产阶级的工业文明也是人类的先进文明？”

宋骁飞说：“那是当然。中国人的思维，容易掉进一些概念的陷阱，陷入无意义的争论。中国人总是期待出个圣人，挥一挥衣袖，告诉人们天道，提倡以德治国，这对几千年来的社会稳定功不可没。但有一点不能忽略，人性的好坏，取决于具体的环境和情景。所以上下五千年，一治一乱，终究逃不出历史盛衰的周期律。

不过，这不是中国知识分子独有的毛病。伊索寓言里，有一只狐狸被夹断了尾巴，就四处鼓吹没有尾巴的好处，也能欺骗很多狐狸，所以人乃是难以克服的观念之囚徒，也就是说，主观的观念，容易跟现实生活脱节。一些知识分子，并不是他们没有学问，也并不是他们的道理没讲清楚，只是他们讲的观念，太远离老百姓的生活。而且，说服老百姓，很少能用理性，而只能用富兰克林说的‘利益’。太史公早说了，‘天下熙熙，皆为利来’，所以，要看清真相，知识分子非得突破观念，看清楚这一点：对任何人来说，追求合法合理的利益，并非见不得光的思想，&nbsp；一切文明的工具，不过是观念在物质上的表现。也就是说，物质文明，多是人的观念和智慧的产物。所以，在坐牛车的物质文明里生活的人，难以理直气壮去批判和唾骂坐飞机的人没有精神追求。

我们的知识分子，要达成共识：真理是照亮现实黑夜的火把，而不是刺瞎人们双眼的强光。这就像禅宗里的师傅指月，真理是‘手指’，而不是手指头。改革初期，我提倡‘不争论’，正是要人们不做观念的奴隶。

传统知识分子，在社会上看到穷人，就觉得是政府的问题，而不问问穷人为什么会穷？不问问什么是财富的生产？不问问为什么有些穷人能变成富人？只是悍然站在道义和道德的制高点上，大声疾呼一些抽象的观念，然后从内心的道德去寻找答案，结果，落入了诗人荷尔德林悲剧的预言：“通往天堂的路，往往走向地狱。”因为财富的生产，终究是外向的，而不是内生的。是需要考虑社会需求的生产，这种外向的经济学思维，是中国传统文化特别缺乏的。所以，我建议年轻人自学一点经济学。不然，你不会明白现代社会是个什么样子。为人民说话，谁不会？&nbsp；难的是说符合实际、逻辑没有问题的话，才真正有益于人民。

一些伪知识分子，就像现在卖假药的，做一些“观念”的广告。搞乱人们思想。他们浑水摸鱼、四处走穴兜售概念的伪公知、伪文化人。他们兜售着“阶级。斗争”，兜售着“西方敌对势力”，兜售着“帝国主义”、等概念，不从人的本性出发。许多年轻人却被迷惑。这些人是应该被打倒的。“你不能把世界，让给你所鄙视的人”。

其实。市场经济的社会，恰恰是每个人都有选择自己思想的自由。这并不是‘乱象’，恰恰是社会的进步。面对多元的世界，我们需要的是学会包容和宽恕。而不是相互攻击。”

鲁迅问：“现在一些知识分子，公开叫嚣文化已死和社会道德堕落，大总统怎么看？”

宋骁飞回答说：“现在一些知识分子，自己逻辑有硬伤，自己思想苍白，却公开叫嚣文化已死和社会道德堕落。这种逻辑多么可笑，没有一个人承认自己没有文化。却说社会没文化，比如自己写不出打动人心的诗歌，就说诗歌已死或者诗人已死。蹲在茅坑里只能发现蠕虫的人，也配叫诗人吗？还有。没有一个人承认自己道德堕落却大喊社会道德堕落了。这种贬低别人自抬身价的幼稚，几千年了，还是没有改掉。女人裹脚的道德，那也能叫道德吗？关于文明，一个明显的事实是：人类从来不应该否认人性的恶，但更应该坚信，善的东西，才是值得我们追求的。正如温饱之后，心灵的丰盈，远比物质更值得追求。因为一切的快乐，都是精神的享受。

人是群居的动物，我们在一起，便减少了对人生虚无的恐惧。但同时也会桎梏个体的灵魂：人生而自由，又无往不在社会的枷锁之中。人类在一起，原本是为了更好地生活，更好地对抗自然的暴虐和人生的虚无。但翻开历史，人类最大的灾难，往