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文彦博是第一功臣。凯旋时，仁宗拍着他的肩膀夸道：“爱卿就是朕的裴度呵！”

唐宪宗时平息淮西、蔡州反叛，中兴唐室，裴度是第一功臣。仁宗这么高抬，文彦博自然受宠若惊，谦虚道：“全仗皇上洪福、英明，将士们用命，微臣哪里有什么功劳！”

皇上既认文彦博是裴度再世，赏封当然不会吝啬，将他拜了同中书平章事、集贤殿大学士，进封开国公，一大列头衔，做了名副其实的丞相。文彦博自然忘不了感谢张贵妃，张、文两家从此更亲密了。

既做丞相，不能没有德政，不能没有人马。私下一问，大家都说王安石两任而不就馆阁考试，从来不为升官干求任何人，又有政声，既恬退又能干，实在是大宋近百年来难得一见的良材，最该高拔。文彦博乐得从众，当即上书举荐安石；除了安石，一起举荐的还有韩维、张瓌，也都是恬退自守、不事奔竞的人。

大宋遗事　第二十七回（5）

尽管丞相举荐，安石仍然不为所动。不但不为所动，还上书坦陈自己只是要养家〖XC糊。tif〗口，才不赴缺就试，根本不是恬退，主事大臣实在误解了；他只请求朝廷许他通判终任。倔到这个地步，朝廷也只好听之任之了。

安石死活不攀高枝，究竟因为什么，外人实在难以说清。他为此写过一首《舒州被召试不赴偶书》，或者有些端倪。诗说：

戴盆难与望天兼，自笑虚名亦自嫌。稿壤太牢俱有味，可能蚯蚓独清廉！

至于这诗究竟该怎么个读法，则又只能仁者见仁，智者见智了。

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大宋遗事　第二十八回（1）

身不由己怪圈难解

痛心疾首只索吟诗

要是仔细搜寻一下，或者就能看到，安石心里原来有个无法破解的怪圈。

舒州治所在怀宁，与明州一样，也是上州，辖有五县一监；紧贴长江，树外青山滴翠，沙边绿水荡漾，同样秀丽迷人。好的是离京城比明州近了一半，皇权的威严神圣，也因着这距离的缩短而无比显赫酷烈了。不知道是因为有所预感，还是天气所致——安石是秋天上任的，看着秋风薄雾里的怀宁城，安石第一眼就感到一种无形的压抑。而且，此后他似乎再也没能摆脱这种感觉。

起先，连他自己也莫名其妙。到反复思虑之后，他才渐渐有所了然：这种压抑，似乎与沉在他心中的那个永远无法破解的怪圈，有些关联。

从小在家及后来读书，安石受的始终都是“仁者爱人”的仁人教育。他也笃信“惟上智与下愚不移”，笃信“劳心者治人，劳力者治于人”，不相信无为而治的神话，强调德、察、刑三者兼用才能大治天下。可在他那儿，这一切都应当以“仁”为核心、为尺度，“仁政”才是他奉行的唯一基准与理想。正因为如此，无论在故乡，还是随父亲宦游四方，最叫安石痛心疾首的，也就是苛待百姓、残民以逞的事情。不当官所见毕竟有限，而且可以隔岸观火，凭着道德上的优越地位，进行随心所欲的抽象批判。因为抽象，无论多么激烈，批评与被批评双方都不至于伤筋动骨，解脱起来也都方便。一到做了官，事情就没这么简单了。

不过，在先，矛盾虽有，却并不尖锐。安石签判扬州，管的是文字，接触有限。当了鄞县知县，是亲民官了，大事小事都管，但地方小，又因为远离京都，差不多能算个世外桃源。不是没有穷富，但穷富都很有限。最富的，也不过一二百亩地；最穷呢，或者自己有田，或者租田做佃户，再加贩私盐捞点外快，总还有口饭吃。穷富都有限，加上民风还算淳厚，官家的赋税大致均平，应付起来也就不难凑合了。官民之间少了不少事，不致剑拔弩张，大动干戈，安石身为父母官，大体也就可以心安理得了。

舒州的情况，则完全不同。

自从商鞅变法，井田制破坏，土地可以买卖，土地兼并就始终是当权者最头痛的社会问题了。自汉到唐，开始常常都有授田制度，意在保证贫民百姓有田可耕。但很快，就不是那么回事了。土地兼并像滚雪球，