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一天带着新历返回了人间。届时，人们要“赶摆”、放高升、划龙船进行庆祝，并宴请亲朋好友。

在“脑”这一天进行的泼水活动，是傣历新年最古老、最有情趣的活动。到时，人们要先到佛寺浴佛，然后才能相互泼水。开始泼水时，人们都彬彬有礼，尤其是姑娘们，手提一小桶掺着香水的凉水，用树枝蘸一些水向长者和来宾轻轻泼洒，表示自己的祝福。等泼水进入高潮后，男女青年就开始互相追逐泼水，用满瓢、满盆的水追着泼向对方。这时，刚才还彬彬有礼的傣家少女开始不甘示弱地与小伙子展开对泼。顿时，水花在空中飞舞，传递着吉祥与祝福。而且，人们在泼水的时候还要唱泼水歌，唱道：“澜沧江，黎明城，各族人，似穿梭。深情人，心中出，似洁泉，如甘露。银水花，在飞舞，一个个，湿漉漉。透进心，是祝福，笑脸盘，是花朵……”

泼水节中还有其他重要的活动——赶摆与丢包。赶摆是一种野外联欢活动，到时傣家人排成队伍，敲着芒锣，擂起象脚鼓，集体跳起“依拉贺”舞，相互祝贺新年愉快。“依拉贺”是一种边舞边歌的舞蹈形式，具有傣家人浓厚的生活气息。在进行联欢时，大家要相互拜年。拜年词这样唱道：“攀枝花，红艳艳，桑开傣（新年贺新），已来到。帕萨傣（傣族），尽开颜，糯米酒，密样甜，共举杯，贺新年，依拉贺，依拉贺，水水水！”他们还跳传统的孔雀舞和象脚鼓舞等，并进行放高升、斗鸡等活动。

在赶摆的同时，傣族未婚青年还进行丢包活动。姑娘手中拿着自己精心制作的花包，花包就是她们的传情信物。丢包开始时，男女青年分为两个阵营，相距三四十步。姑娘看中了哪个小伙子，就把手中的花包丢向目标，小伙子则稳稳地接住它。这些青年男女就是通过这种方法来追求恋人的。

赛龙舟是泼水节的另一项重要活动，也是傣历新年节日活动中场面最壮观、最激动人心的一项活动，于新年的第二天举行。其词唱道：“铜芒响，齐举桨，团结紧，有力量。像蛟龙，劈波浪，昂起首，使劲划，帕萨傣，赛龙船，依传统，争上游。依拉贺，依拉贺，水水水！”伴随着紧密的锣声、桨声，以及观者的加油声，整个泼水节的气氛被推向了高潮。

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第三章　彝族文化（1）

彝族是我国具有古老文化和悠久历史的民族，在古代有诺苏、纳苏、罗武、米撒泼、撒尼、阿西等不同的称呼，主要分布在云南、四川、贵州三省和广西壮族自治区的西北部。彝族人能歌善舞，民间有各种各样的传统曲调，如爬山调、进门调、迎客调、吃酒调、娶亲调、哭丧调等。彝族宗教具有浓厚的原始宗教色彩，崇奉多神，主要是万物有灵的自然崇拜和祖先崇拜。此外，彝族的节日丰富多彩，主要有“火把节”、“彝族年”、“拜本主会”、“密枝节”、“跳歌节”等。

一、彝族宗教文化

彝族的宗教文化比较复杂，而且带有历史和时代的发展痕迹。据学者考证：最初，彝族人信仰多神，崇拜祖先，他们信奉的神灵包括泽格兹（天神）、黑夺方（地神）、灵都塞（火神）、默谷罗（土地神）、本塞（山神）、倮塔兹（水神）、咪戛毫则（树神）、戈斗塞（火土神）、戈塞（门神）、图塞（财神）、阿谱笃慕（彝族先祖）等。

在民族早期，他们还有明显的图腾崇拜倾向。例如：在彝族的九隆神话中，哀牢夷国王称自己是龙之子；鲁魁山彝族很多家族的图腾分别为“豪”（龙羊）、“竜白勒”（龙獐子）。在他们心目中，龙不但是自己的先祖，还是水之源，因此彝族的很多村寨里都设有龙树，每逢天气干旱时，人们就会在这里祭龙求雨。

除了龙之外，彝族还特别崇拜虎，自命为虎族，彝语中的“罗罗”就是虎的意思。古时候，彝族的祖先常受外族压迫，他们很想像老虎一样威猛，反抗敌人，因此很多人以虎为名。男人称自己为“罗罗颇”，意思是公虎；女人自称为“罗罗摩”，意为母虎。历史上彝族人建立的王国也带有“罗”字，如“罗甸国”等。现在居住在哀牢山的彝族，每年都要供奉由巫师绘制的祖先画像，并称其为“涅罗莫”（母虎祖灵）。

在历史上，彝族的不同姓氏宗族还有各自信奉的图腾植物。如：方姓以猪食槽为图腾；杨氏以岩羊杨、绵羊杨、山羊杨为图腾；李氏的图腾是老鸹花李和香芝麻李；普氏的图腾是石蚌普、细芽菜普、象牙筷普等。

彝族人在经历了自然神、图腾崇拜后，开始进入祖先崇拜阶段，因此彝族人家都供奉有宗祖牌位。平甸、新