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讲仁义是好事，但是不分场合的讲仁义，那就是蠢。现在做贤王是没用的，有用的，是做一个能搞到钱的王爷。前线在打仗，粮食是硬通货，米价一直在涨。那些庄头为什么不交租？还不是希望把粮食可以卖出去，赚一笔大钱？就算王府免了他们的租子，那些庄户难道会得到好处么？并不会，最后得利的，还是那些庄头。”

“夫子们说，不能与民争利，要体恤下民，杨仪正怎么看？”

“他们说这话，如果拿出来看，是没错的。不过要看的是，他们说的民是谁。不是说是个人，就是他们眼里的民的。他们所谓的民，是士绅，是地主，是那些有身份有地位有面子的体面人，真正的泥腿子，在他们眼里连人都不算，也就别想着往民堆里混了。”

“你看啊，今年在打仗么，又有外四家军南下，难民肯定会多。按着我在河南的经验，这波难民又够受的。城里到时候肯定有人哄抬米价，借机大发其财，王府手里必须有充足的米，保证自己不挨饿。否则的话，一进一出，损失就大了。王府如果有粮食，不管是拿出来平粜，还是直接开粥场赈济，都能安抚民心。可是如果把粮食放到市场上自由贸易，那些难民就只能等着饿死。永远不要相信商人的良心，也不要相信乡绅的节操，能信的过的，只有官府。如果官府信不过，那乡绅只会更烂。”

“仪正这话，与我平时听的夫子的说法，不大相同啊。他们总是让我要相信士绅，相信这些财主的。就像本地这些望族大户一样，有很多都是善人，遇到灾年，也会赈济的。也许那些庄头，真的有困难？”

“本地当然有善人了，可是他们一方面开几个粥场，一方面把更多的人逼的走投无路，只好卖房卖田。这到底何为善，何为恶，说不清楚的。也没必要说清楚，只知道，不要信他们就是了。为了利益，他们可能会做一些好事，但是说他们有良心，还是算了吧。说到困难，每个人都有困难啊，比如那些佃户，他们就也有困难。他们交不出租子会怎么样？难道庄头会说，租子不用交了，明年再补上？显然不会啊，交不出租，就要借贷，借贷还要算利息，如果还不上利息，就要典妻卖子，很惨的。这些庄头们的困难或许有，不过跟王府无关。”

“那王府在本地的名声，难道就不要了？”

“名声当然要，不过利益也得要。”杨承祖笑了笑“所以这次出来收租子的是我，而不是王府的直系子弟。我先把赋税收上来，然后呢，王府的人再出面，宣布一下，这些坏事都是我做的，并非王府的授意。再宣布一下减免一些人的债务，或者再押着我打一顿杖，宣布罚俸啊，降职什么的。百姓么，具体的细节不会知道，他们只会知道王府确实是好的，我是奸的。王府的名声不会变差，利益也不会受到损失，你看这生意多好？再说眼下这个时候，名声差点，真的不是坏事。”

“仪正，你这说的似乎不是圣人之道，而是权术？”

“没错，就是权术。这些东西，那些教书先生可不会教给你们，就连王府里的世子也未必学的到，可是要想当好一个王爷，学一百句圣人之言，也没有学一点权术有用，记住这点，有好处的。”

蒋大郎听着杨承祖的分说，眼睛越发的亮了“仪正，如果权术那么有用，为什么夫子们教书时都不教呢？夫子们讲课时，只会讲圣人之学，讲教化，但绝对不会讲权术。世子殿下那边，是不是才能学权术？”

“一样，世子和你没什么区别，都只能学圣人之学。因为夫子们并不希望你们懂得权术，当然，也有些夫子自己，同样未必懂得权术。读书读坏了脑壳的人，也是有的。”

“那你是说，那些圣人之言，是没用的？”

“我从没那么说过，圣人之言当然有用，不过是分谁对什么人有用。如果你是圣人，我也是圣人，那么教化啊，德行啊，这些东西就有用了。我要名声，你也要名声，大家做事就得守着点底线，这时候你用那些规矩教化来用，我就要听。可是天下又有几个圣人？大多数人需要守的，是规矩。而规矩，是要靠力量，才能维系的。用力量维系推行的规矩，就注定不是适用在圣人身上的，也就注定不是永远光明正大。”

“世上本来就没有两全之法，既想要王府开心，又想要那些庄头佃户也开心，这是不可能的。圣人之学，解决不了这个问题，最后就只能屈王府而就佃户。说起来，也不算就了佃户，而是屈了王府，肥了那些庄头，这种生意，不能做的。这也不叫做好事，只叫助纣为虐。而权术，是可以解决这个问题的，只要有人背锅就好了。读书人希望维系