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第11部分(第2/4 页)

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发生在这里。不论过去还是现在,芷江都不能算富裕的地方,却建有一座历史悠久、规模宏大的天后宫,即妈祖庙。这是我第一次对妈祖留下深刻印象。后来到香港,在浅水湾,巨大露天妈祖像,面向大海;在铜锣湾一带,也有好几处天后古庙,只是未曾进去参拜过。到澳门游览,又去了与珠海相望而建的妈祖阁,规模大,香火旺,更加深了我对妈祖的印象。去年4月出差到福建莆田,礼节性的程序走完之后,第一站就去了位于湄洲岛的妈祖祖庙。福建民间信仰,历来多且昌盛。妈祖即为一例。从莆田的文甲渡口乘轮渡约30分钟,到湄洲岛码头,很远即能看到湄山山顶的妈祖雕像。“灵妃一女子,瓣香起湄洲。”妈祖,原为当地民女,姓林名默,旧时莆田惯于女子名后加称“娘”,故又称林默娘,福建莆田县湄洲屿人,生于宋建隆元年(公元960年)农历三月二十五;卒于雍熙四年(公元987年)农历九月111湄山山顶妈祖像 2006年4月22日摄方 妈祖祖庙 2006年4月22日摄妈祖祖庙前圣旨牌坊 2006年4月22日摄初九。13岁时,得一老道指点,授“玄微秘法”,能识诸般要典,自是以素行济世,乘舟渡海,巡游于岛屿之间,救助遇险船舶,为黎民治病,教防疫避灾之法,多有显效。常在湄山“熏修”(熏香修炼)学道,乡人称为“神姑”。因海难不返,传说于湄山羽化升天,乡人于升天之处立庙供奉香火,是为祖庙。妈祖,由人逐渐变成神,进而成为一种民间信仰,自有其历史发展的必然。古人出海航行,很难准确预测天气,一遇飓风等大的风浪袭击,难以应付,只能祈求海神如“四海龙王”等神灵保佑。传说中,林默娘羽化升天后,常变为红衣女子在出海者遇狂风恶浪时为其导航,保佑直至化险为夷,民间称“通灵神女”。宋徽宗宣和五年(1123年),朝廷派给事中路允迪出使高丽国,途遇飓风,风浪中,桅杆上发出一道道红光,风浪顿息,船队转危为安。路允迪不知何方神圣显灵,船上保义郎李振报告说是湄洲妈祖显灵搭救;李为莆田白塘人,信奉妈祖。路深信不疑,回朝后奏明圣上,详述“得妈祖神助”的海上奇遇。徽宗即赐“顺济”匾额予妈祖祖庙。妈祖由民间传入宫廷,并得官府确认、褒奖,自此始。在传播过程中,妈祖逐渐被塑造成一位慈悲博爱、护国庇民、可亲可敬的女神。朝代更迭,历代帝王对妈祖褒封不断。自南宋初绍熙元年以前称顺济夫人庙;绍熙元年至南宋末称顺济圣妃庙;元世祖至元十八年至清初称天妃宫,亦称灵慈宫;清康熙后,改称天后宫,沿用至今。无论民间出海捕鱼、贸易,还是官方使者出航,妈祖成了保佑平安、战胜风浪的精神支柱。郑和七下西洋,临行前都要拜祭妈祖,修妈祖庙,把妈祖请到船上供奉。福建长乐南山天妃宫“天妃灵应之记”碑,俗称郑和碑,对此有详细记载。“船开到哪里,妈祖就被带到哪里。”在当时的内地,凡有江河湖海之处,几乎都有妈祖信众;伴随着漂洋过海的华侨、使节和商人,妈祖信仰又随之传播到世界各地。信仰延伸到哪里,妈祖庙就建到哪里;遍布各地的妈祖庙,被认为是妈祖祖庙在各地的“割火分灵”,称分灵庙,方便信众供奉拜祭。其中,妈祖祖庙建立后,莆田先后建起的平海庙、圣墩庙、枫亭庙、妈祖祖庙外景 2006年4月22日摄白湖庙、贤良港祖祠等分灵庙宇,对妈祖信仰的传播,起了历史性的决定作用。据说,全球现有妈祖信众近2亿人,妈祖庙5000余座。内地清末时统计有妈祖庙1200座,不仅沿海的地区遍布,远在内地沿江、沿河、沿湖的地方,如贵州镇远,也都建有天后宫。我在湖南芷江看到的天后宫,就是清代福建方 商贾在芷水河边兴建的。内地建筑物尚存且有香火的妈祖庙现存约500座。在台湾,75%的民众信仰妈祖,有妈祖庙800余座,信徒1400余万人;港澳地区也有妈祖庙57座。另在日本、韩国、泰国、印度尼西亚、印度等亚洲国家,以及美国、法国、丹麦、巴西、阿根廷等17国,共有妈祖庙135座。湄山山顶的妈祖石雕像,高米,契合湄洲岛面积平方公里,由365块花岗石塑成,寓每寸土地、365天都有妈祖保佑。真正体现祖庙身世和威仪的,一是宋代妈祖金身像,一是元代妈祖石像,历尽劫波今犹在,无疑蕴涵着一种难以言说的神力。湄洲岛妈祖庙宇几经兴废,最近的一次大规模修建和重建,始于1987年,如今已能窥见往昔风采:既有元朝“粉墙丹柱”的辉煌,更有清代“海上龙宫”的雄姿;既有代表历代皇帝敕封之意、俗称“圣旨门”的仪门,更有妈祖梳妆楼并升天遗迹,大小建筑有36处之多。航海技术高度发

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