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心的不屑一顾。然而现在却变成了横亘在公主心中最大的困惑——如果说大臣们是呱的话，那么她以人君气概坦然接纳便是。可是如果大臣们是被世人打成呱的智者的话，她闰鸢公主，又该如何面对？

心事重重的公主漫游到了田间，这一晚的月色同样敞亮，田野里有不少精壮的汉子在插猹。在远一点的田埂上，穿画布衣服的姑娘们围在一起，唱着瓜国古老相传，祈求丰收的歌谣。这样温馨而悠扬的田间画卷，竟然也能引起公主新一轮的繁乱。

我们插猹是天经地义，然而如果猹真的有朝一日消失不见了，我们又是否开心呢？如果不开心，那么猹对我们便是有特别的意义，既如此，我们又为什么要插猹呢。或许我们根本不需要插猹，只是为了插一些什么才插了猹，那么必须要插一下什么的我们，不就也变成了猹吗？若是我们和猹没有什么不同，那究竟是我们插猹，还是猹插我们呢？

闰鸢公主只觉得心神仿佛不在肯安居于躯壳之内，一团似有实无的雾气百般变化，遇水为鲲，会风成鹏，即将要飘飘然仙游远去，未知其止。闰鸢公主也明白，这样的思考将永无止境。然而像周氏一样放弃思考就正确了，如果那样我们和猹又有什么区别呢？不，在尚且不能确信孰为猹，孰为我的前提下，提及人与猹的区别本身就是非常愚蠢的事。那么也就是说，连要不要思考都成了不能确信的玄端？

闰鸢公主突然觉得自己病的不轻，并且想去太医院找点要吃。

这样的疾病的确存在，平原君家的三千金曾经告诉过闰鸢公主，说有一种虫能从耳窍钻入闹钟，专以人脑髓为食。曾经有杞人身种此虫，整日端居无事，只想着若是天塌下来该如何是好。为此，她甚至专门在家挖了一大洞，深数十米，内里囤积了数千斤粮食。并且还把他属意的情郎强撸出来，锁在大洞之内，称：“这样的话就没有人可以阻止我们了。”她那情郎也是情深意重，跪在洞口大呼：“天邪、天邪，我愿与卿绝。”结果不日之后地大震，一城之人被土石所埋，唯有这两人躲在洞中安然无恙，七日之后乃出。出时，杞人身体抽搐不止，耳窍中爬出三尺长虫，长虫在落地后反复扭折，曝日光而死，死时，状如字，曰：

“天有成人之美。”

“如果真的是患了这种奇症，也不知道该如何是好，将死之时，有会有谁为我痛声疾呼，祈求天福呢？”闰鸢公主颇为惆怅的一叹，但也总算是从呱之辩中摆脱了出来。她大概是有一些明白了，无论如何，这两位国朝老臣还能真心的拥戴她这为十四岁就离开的公主。这样的事，放眼天下又能有几例呢？纵然贤君如齐桓晋文者，哪一个回国时没有一番腥风血雨？此等纯良忠义之臣，又是多少人求之不得的呢？

从这个意义上讲，他们确实是天下却无仅有的蠢呱，而与此同时，天下也就是由这样的蠢呱支持起来的。就是因为有无数这样愚蠢而善良的人，这天下才能容得下贤君能臣们智计百出，各展权谋啊。

十五　最好的大臣（一）

这样的一种解释，似乎可以消逝掉闰鸢公主心中的疑惑。然而，这究竟是自欺欺人的蒙蔽，还是真正的洞察到真理然后豁然开朗。纵使聪慧如闰鸢，也不能在一时间做出论断。现在安静了下来，闰鸢公主觉的她需要好好想想。

闰鸢公主也知道，实际上这几天的乱局，就她不假思索，盲目行动的结果。从一开始她就急匆匆的寻求所谓的“治国之要”，之后又武断的把两位重要的大臣打上了“呱”的标签。闰鸢公主可以说，这是人在遭到巨大冲击时本能的表现，是没有办法的事。这种话放之四海而皆准，但是唯有用在人君身上不可。所以，当这一次闰鸢公主再度动摇的时候，她选择了思考。这一夜月光朗照，夜风微凉而不渗人，可以说正适合思考。

在万物存在之先，大道已然存在。它至大至小，无始无终，周而复始，始而复周，是至高而永恒的存在。大道之中溢出元气，元气又分化为阴阳二气，阴阳二气上浮下沉，彼此交织，最终产生了天、地、人的分野，进而诞生出世间的万事万物。这便是老子《道德经》中所描绘的世界。按照这种观点，大道是世间的至理，并且蕴含在万事万物之中。因此，想要求得真知，只需要细致的体察万事万物，从中逆向推演出大道受应的过程即可。这是一种玄之又玄的境界，但是又并不脱离实际，甚至可以说切实的蕴含在生活之中。瓜国开国之君狩猹公闰土在做司瓜郎的时候，就善于留心生活，从不经意的点滴中发现美的踪影。并且能以极为宽宏的心胸对待万事万物，肯定它们的价值，承认