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是想得子的妇女都要拥抱这个神像，用自己的身体去摩擦它。处女在结婚前，也要由父母领去朝拜，以自己的身体去触及这个神像。古希腊每年要举行田野守护神巴卡斯祭，行祭礼时，女子要向神像献花圈，用酒涂抹神像的大阳具。古罗马于3月间要举行利伯神的祭祀，和古希腊的巴卡斯祭有类似情形。在这个节日，人们把大阳具模型载在花车上，覆以花环，民众则排成行列游行集市。据记载，由于人太多了，当时还采取了一系列措施以保证游行队伍能够安全地通过市区。

那时，人们都以###为神圣物，它象征吉祥、兴旺与繁衍人口。在游行时，女子会亲吻、抚摩###模型，男子会以此作为重要的礼物相互馈赠。在古希腊，那些小城邦都必须向雅典的大酒神节呈献###模型。例如，提洛岛上的居民有一次为了完成这种进贡，花费了43个德拉克马银币用木头制作出一个巨大的###模型，让一个名叫凯柯斯的人雕成，索斯托拉斯油漆上色，再由十几个人运送到雅典去。

这类风俗在许多古代民族都有。例如中国古代有种叫“石和尚”的石雕人像，一只手握住勃起的大阳具，矗立在田间或是庙里，祈求婚姻美满或祈求得子的妇女都要去摸一摸，据说十分灵验。在日本，直到现代，在九州、信洲、名古屋等地，在某些盛大节日，妇女们要去神庙向这些男性生殖器状物焚香膜拜，甚至抬着这些东西游行。例如，在名古屋以北的小牧市，神社所奉祀的就是男性的生殖器。这间神社在每年的3月15日都要举行“丰田祭”，这是古来有名的“天下奇祭”。祭祀之日，人们用轿子抬出主神像，那是一个大约长2米的木制###，民众朝它膜拜、欢呼，以祈求五谷丰登、子孙繁衍。这种风俗，据说还是从古代中国传过去的，但是在中国本土已经失传了。在日本的神社里有间内殿，称为“奥宫”，供奉着各式各样的神，为了答谢神恩，人们用木头特制各种性器，惟妙惟肖，栩栩如生，其中最长的木###有15米。神社还兼出售各种性器纪念品，其中最具代表性的是一个小铃铛，铃铛中的锤子就是一个###。此外，日本还盛行女阴崇拜，多以天然的洞窟或凹形的自然石为其象征，最有名的是土佐冈郡介良村朝峰神社背后的洞窟，深5丈余，形似女性生殖器，许多妇女都去祈求怀胎、安产。

在古希腊的一些节日与喜庆活动中还盛行性的舞蹈，有些舞女兴奋欲狂地做出许多放荡的动作，男性生殖器模型在这种舞蹈中占有很主要的地位。当时还无法用影像手段记录这种场面，但是从雅典卫城的一副红色素描的花瓶图案上，可以看到一个全身裸露的狂舞女郎正在心醉神迷地挥舞着一个人造###。现代人可能会感到这太不雅观、太不成体统了，可是古人却认为这是神圣与兴旺发达的象征。在出土文物的挖掘过程中，人们不仅挖出大小不同的人体塑像，而且发现了大量的用不同材料制成的人造###。

第二章　原始性崇拜（8）

在全世界各个民族的发展史上，性舞蹈都曾存在过一个很长时期，甚至现代还存在于非洲、南美洲的一些土著部落里。

在中国，也有很多这方面的记载。例如，岩画是当前能据以考察原始初民这方面活动的主要遗迹。如前所述，十分宝贵的新疆呼图壁县岩画中就有男女共舞的性内容。又如男女对舞的岩画，画风拙朴，二人手臂相缠搭肩，女性胸部画两个圆点，代表乳房；臀有尾饰，两腿叉开，尾下有一圆点，似滴液。男性尾饰更长，尾梢拆卷，双腿劈开，###向上翘起，似勃起状，两人兴奋地连臂跳舞。又如在内蒙古阴山岩画中，也有一些男女对舞的画面。在内蒙古乌拉特中后联合旗东地里哈日峰顶巨石上，凿刻着两个头戴羽饰的人，他们手臂搭肩相连，男性臀下有尾饰或夸大了的生殖器，足尖相对而舞。在青海等地出土的古文物中也有类似现象。

史书记载，在中国古代的“祀高”的仪式中，有一种仪式称为“万舞”，这种舞含有大量的性内容。闻一多认为：“是祀高用万舞，其舞富于诱惑性，则高之祀，颇涉邪淫，亦可想见矣。”这种“万舞”在后世还流传了相当长的时期，如史载“楚令伊子元欲蛊文夫人，为馆于其宫侧而振万焉”，这是说，春秋时楚文王死后，其弟子元想追求寡嫂，就用跳“万舞”来挑逗她。可见“万舞”中的性内容、性刺激相当强烈。

在古希腊的戏剧中也有不少生殖器崇拜的色彩。例如，演员们在扮演丰产之神的随从时，通常要佩带一种多用皮革制成的假###。羊人剧中的歌手们则在这种假###的前面系上一条山羊皮围裙，身后还露