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的妇女是他的两个妹妹伊希思和纳　福茜斯；还有阿努比斯、贺鲁斯和奥锡利斯神话中所有的神都聚集在尸体的　周围。这样，埃及的每个死人都成了奥锡利斯，也都名叫奥锡利斯。自“中　朝”以来，照例都把死者称为“某某奥锡利斯”，好像他就是奥锡利斯神本　身，还加上固定的形容词“说真话的”，因为说真话是奥锡利斯的特点。在　尼罗河谷开发了数以千计的刻有碑文、绘有图画的坟墓，都证明表演复活神　迹的戏剧是为了每个死去的埃及人的利益；奥锡利斯死了又复活，所有的人　也都希望和他一样，由死亡走向永生。

这样说来，在埃及似乎有一个普遍流行的传统看法，即：奥锡利斯是一　个善良的、受人爱戴的埃及国王，他遭暴死，但又死而复生，从此被当做种　供奉。雕刻家和画家遵循这个传统，照例都把他的形象表现为死去国王的人　形皇身，缠着木乃伊的包裹物，但头上戴着王冠，一只没有被缠住的手里拿　着权杖。所有城市中，有两个城与他的神话或回忆特别有关。一个是布赛利　斯，在下埃及，据说城保有他的背脊骨，另一个是阿比多斯，在上埃及；据　说它光荣地保存了神的头颅。阿比多斯原来是个不出名的地方，在死而复活　的神的光轮辉耀下，自那古老王朝告终之后，就成了埃及最神圣的圣地。对　埃及人来说，他在阿比多斯的坟墓，犹如那路撒冷的圣棺教堂之于基督教一　样。每个虔诚的人都希望自己死后能安葬在靠近光荣的奥锡利斯坟墓的圣地　上。确实很少有人那么富足能够享有这个极高的权利；且不谈圣城里坟墓的　费用，光是从遥远地方运送木乃伊就够困难、够昂贵的了。然而许多人十分　热衷于死后能吸收一点圣棺里发散出来的神气，他们让他们活着的朋友把他　们的凡身俗骨运到阿比多斯去，在那里稍微停放一个时候，然后由水路运回，　葬入他们原已在故乡准备好的坟墓里。另外一些人则在他们死而复活的神的　坟墓附近为自己建造衣冠冢、树立纪念碑，期望能同神共享复活的欢乐幸福。

（徐育新等 译）

附：〔希伯莱神话〕

创世记

太初的时候，上帝创造天地。地上全是水，无边无际，水面上空虚混沌，　暗淡无光。

上帝的灵运行在水面上。上帝说：

“要有光！”

光就立刻出现了。上帝看见光是好的，就把光明和黑暗分开了，称光明　为白天，称黑暗为夜晚。夜晚过去便是早晨。这就是世界的第一天。

第二天，上帝说：

“要有穹隆！”

于是就有了穹隆。上帝称穹隆重天。天将水分开，有天上的水，有天下　的水。

第三天，上帝说：

“水要汇聚成海，使陆地露出来。地上要长青草和蔬菜，蔬菜要结种子，　还要有树木，树木要结果子，果子里要有核。”

事情就这样成了。大地披上一层绿装，点缀着树木花草，空气里飘荡着　花果的芳香。

第四天，上帝说：

“天上要有光体，以便分昼夜，作记号，确定年岁、月份、日期和季节。　天上的光要普照大地。”

说话就成了。天上出现了太阳、月亮和星辰，太阳管白天，月亮管黑夜，　黑夜里有星星。闪闪晶晶，撒满深蓝色的天空。

第五天，上帝说：

“水中要有鱼，以及其它各种水生动物。空中要有鸟，以及其它各种飞　禽。”

上帝造出大鱼和水中滋生的各样动物，又造出各样飞鸟，在天空飞翔，　在地上栖息。上帝看见这样很好，就赐福给这一切，说：“滋生繁殖肥，鱼　类和雀鸟，让海中、地上和天空，充满生机。”

第六天，上帝说：

“地上要生出活物来，牲畜，昆虫和野兽，各从其类。”

于是上帝造出牲畜、昆虫和野兽。这些动物乱跑乱叫，在广阔的天地里，　互相追逐。

上帝看见日月星辰，花草树木，鸟兽虫鱼，很是快意，派谁来管理这一　切呢？

就在第六天，上帝照着自己的形象造人，造男人造女人，派他们管理水　中的鱼，空中的鸟，地上的走兽和昆虫。上帝最初造出的男人和女人，就是　人类的始祖。

上帝对他们说：

“你们要生养众多，治理地面，也要治理海洋。看哪，我将蔬菜和果实，　全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，以及其它各种动物，我　将青草赐给它们作食物。一切鸟兽虫鱼，都归你们管。