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一块，那些作者不停的yy你，甚至还联手起来猥亵你？你说我容易吗？难得做一次女主，我可不敢出什么岔子，你让我平平安安的演出完这部戏不可以啊？”

南枫影眼睛一黑，一头栽倒在帐篷里。顾懿瞟了一眼，拿出一条毯子给南风影盖上，“没用，真是没用，这样就晕了，笨的要死，让编辑把黄段子锁了，或者去戳瞎作者的眼睛就好，晕有个屁用。”

第16章

鼻尖幽幽香气，南枫影心里难耐，也知道刚刚顾懿是故意的。无奈南枫影是个软骨头，顾懿生气了，后果显然是很严重的。不说其他，就像现在，明明暖玉在旁，却只能望之兴叹。

不说南枫影浑身难受，顾懿更是有些难耐。她是狐狸精的体质刚刚那么一勾引也只是任性而为，本打算是为难下南枫影的，却不曾发现南枫影没难为到，却难为了自己。心头一股无名火越烧越旺，特别是身后，南枫影有意无意喷到身上的呼吸，更加刺激着她的感官。

要还是不要，这是个问题。

怎么这还就成了问题？

123言情扫黄组在行动，一切床戏皆因避开。预知到底睡还是没睡，请读者菌留下你们的邮箱，到时候群发。

一下是凑字数的道德经，想看的读者菌可以看一下。

第一章

＇原文＇

道可道也1，非恒道也2。名可名也3，非恒名也。无名4，万物之始也；有名5，万物之母也6。故恒无欲也7，以观其眇8；恒有欲也，以观其所徼9。两者同出，异名同谓10。玄之又玄11，众眇之门12。

＇译文＇

“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”（“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”）；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”（“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”）。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门（从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径）。

＇注释＇

1第一个“道”是名词，指的是宇宙的本原和实质，引申为原理、原则、真理、规律等。第二个“道”是动词。指解说、表述的意思，犹言“说得出”。

2恒：一般的，普通的。

3第一个“名”是名词，指“道”的形态。第二个“名”是动词，说明的意思。

4无名：指无形。

5有名：指有形。

6母：母体，根源。

7恒：经常。

8眇（miao）：通妙，微妙的意思。

9徼（jiao）：边际、边界。引申端倪的意思。

10谓：称谓。此为“指称”。

11玄：深黑色，玄妙深远的含义。

12门：之门；一切奥妙变化的总门径，此用来比喻宇宙万物的唯一原“道”的门径。

＇引语＇

老子破天荒提出“道”这个概念，作为自己的哲学思想体系的核心。它的涵义博大精深，可从历史的角度来认识、也可从文学的方面去理解，还可从美学原理去探求，更应从哲学体系的辩证法去思维……

哲学家们在解释“道”这一范畴时并不完全一致，有的认为它是一种物质性的东西，是构成宇宙万物的元素；有的认为它是一种精神性的东西，同时也是产生宇宙万物的泉源。不过在“道”的解释中，学者们也有大致相同的认识，即认为它是运动变化的，而非僵化静止的；而且宇宙万物包括自然界、人类社会和人的思维等一切运动，都是遵循“道”的规律而发展变化。总之，在这一章里，老子说“道”产生了天地万物，但它不可以用语言来说明，而是非常深邃奥妙的，并不是可以轻而易举地加以领会，这需要一个从“无”到“有”的循序渐进的过程。

＇评析＇

在这一章里，老子重点介绍了他的哲学范畴——“道”。道的属性是唯物的还是唯心的？这是早已存在的一个问题，自古及今，它引起许多学者的浓厚兴趣。在历史上，韩非子生活的时代距离老子比较近，而且他是第一个为《道德经》作注的学者。关于什么是道，在《解