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而自己避不开时，他的耳边突然响起很久很久以前曾经听过的话：艾艾，你娘喊你回家放牛！

话说天下大势———

田续做了一个“榜样”，邓艾一死，大家一看：哦，原来可以想杀谁就杀谁呀！有冤的报冤，有仇的报仇。魏军个个像喝了兴奋剂，把屠刀舞得呼呼作响。钟会的幕僚几乎全灭，姜维一家也被灭门。构陷邓艾的师纂为人性急少恩，也死于成都之乱，据说死后身上没一块完整的皮。可更有甚者，如魏将庞会，因为其父庞德在四十五年前樊城之战中为蜀汉关羽所杀，干脆带兵把关羽孙子关彝一家灭门。

杀戮，是三国的主题。

邓艾父子死后头悬马市，家族更是无一幸免，留在洛阳的诸子悉数被杀，妻子及孙子流徙西域，沦为奴隶。

265年12月，司马昭的长子司马炎逼迫魏元帝曹奂禅让，即位为帝，国号晋。267年，议郎段灼上书，替邓艾鸣冤。273，司马炎下诏为邓艾平反。280年，距离邓艾初见司马懿后40年，西晋军队攻破东吴，吴国灭亡。

自黄巾起义至今，绵延了九十余年，波及十三州的杀戮终结了。

一个英雄时代结束了，接下来的时代是一个名士风流的时代。

三国那些人那些事·蜀卷

序

陈瓷兄的大作完成，我有幸先睹为快。

陈瓷的才情，是圈内人所共知的，所以，对这部书稿，我也充满了期待。

记得，本系列书的第一部（魏卷），陈瓷的第一句话就把我给逗乐了：

教授们在讲坛上品三国，我搬个马扎坐在街头也能品三国。

三国之所以能品，是因为这段故事确实吸引人，《三国演义》这本书也确实好看。所谓老少皆宜、雅俗共赏，正是这个道理。在古代，文人可以把它许为“第一才子书”，而那些目不识丁的贩夫走卒则可以通过评书、戏曲乃至故事来欣赏、了解三国，甚至就连最荒僻的乡野之人，也可以在闲憩之余，靠着柴堆谈论三国。

想一想，靠着柴堆，晒着太阳，那么舒服随意地一倚，然后由着意兴，信马由缰地扯着古人古事，那该是多么地惬意啊！

我们现在当然不会靠着柴堆去讨论三国了。不过，我们仍然能分享三国给我们带来的乐趣：教授们在高头讲章教授生徒之余，利用电视等媒体讲论三国，机智而幽默；普通人在茶余饭后三两相聚，天上人间，胡吹海聊；更兼网络发达，上个论坛，进个QQ群，天南海北，你不认识我，我不认识你，虽有闻名，却未谋面，意来则聚，兴尽则散。

三国，无论在什么时候，无论在何种环境，都能给我们带来无穷的乐趣啊。

坐在马扎上的陈瓷，品三国品出的是什么滋味呢？

我觉得，他品出来的，是厚重的历史底蕴，更是鲜活的人生体验。

陈瓷对三国是熟稔的，他自如地游走于演义与历史之间，掀开演义的文学面纱，展示历史的真实场景，帮助我们理解历史深处的人生三昧。

马扎品三国的精妙之处，尤其在于：将涂抹了厚厚一层脂粉的英雄，终于还原成为一个个有血有肉、有欲有求的活生生的人。也正因此，陈瓷品三国得来的人生经验，也是我们普通人可以理解、可以借鉴、可以摄取的人生智慧。

比如法正和张松，在演义中，他们似乎更像是刘备的粉丝。但，在历史上，法正却不是个温柔敦厚的人，他可是被老乡们个个敬而远之的主儿，更是一个睚眦必报、作威作福连诸葛亮都无可奈何的角色啊！

他居然能为刘备忠君爱民的美德所感染，发扬雷锋精神，主动跑过去给刘备做贡献？

我们心里犯嘀咕，陈瓷也不相信这一点，因此，被树为榜样的法正，在陈瓷犀利的笔下，逐渐露出了原形：行为不检，口碑不佳，在刘璋手下得不到机会，便想改换门庭，而依他一贯的作风，必然在投靠新主人时带上一份厚重的见面礼，于是，他跟张松一起，寻到了刘备。而刘备呢，甫入益州，也需要法正这样的“利器”，来拉拢与镇压益州士人。

好一对君明臣贤的典范，就这么现出了利益的原形。原来，一层又一层的美好光环，其目的就是为了掩盖那见不得人的丑恶！这样的例子，即使是在我们今天，也是屡见不鲜的。

以新鲜麻辣的语言，剖析引人入胜的历史，将历史的经验、人生的智慧娓娓道来。这样的书，执一册在手，于冬日暖阳之中，在阳台上捉一张躺椅，展卷一读，其乐何如？

胡