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“嵇先生才华绝世，哪里是闲人等可窥知……”

一时间，曹氏老爷爷们仿佛忘了先前“祭奠酒肉”事件的不愉快，纷纷启唇劝说云云。

对嵇康不满归不满。但嵇康是沛王的女婿，怎么说也是曹氏的人，此等有损曹氏颜面的事情，却是万万不可，因此炮口一致对外。我极是清楚这些老爷爷们的念想。

但！

我伸出手，狠狠地在嵇康的手背上锤了一下。

他没有防备，吃痛地闷哼一声。心知我有气，似笑非笑地凝着我，这才转了个身面对众人，脸上的笑意早已尽敛，道：“嵇某不是孤傲之人，只愿奏曲与懂乐，懂我论之人，适才红莲姑娘说已仰慕嵇某许久。如此……嵇某不才，若是红莲姑娘能准确释出嵇某的《声无哀乐论》，那么嵇某便为红莲姑娘奏上一曲。”

闻言，我再也气不起来了。而且捂着唇，忍不住想发笑。

我的丈夫啊，嵇康啊，这才是真的毒。

声无哀乐论，是嵇康初到洛阳时写的文章，文章一出当下引起轰动。这篇流传千古之作，不仅仅论了音乐有无哀乐、能否移风易俗，还涉及乐学上的一系列问题，即乐的本体与本质，乐赏中的声、情等，提出了“声无哀乐”的观点，哀乐是人之神被触动后产生的感情，两者并无因果关系。用嵇康的话说，就是“心之与声，明为二物”。

46、第四十五卷　。。。

而取自其中一段，便是以下：

夫喜、怒、哀、乐、爱、憎、惭、惧，凡此八者，生民所以接物传情，区别有属，而不可溢者也。夫味以甘苦为称，今以甲贤而心爱，以乙愚而情憎，则爱憎宜属我，而贤愚宜属彼也。可以我爱而谓之爱人，我憎而谓之憎人，所喜则谓之喜味，所怒而谓之怒味哉？由此言之，则外内殊用，彼我异名。声音自当以善恶为主，则无关于哀乐；哀乐自当以情感，则无系于声音。名实俱去，则尽然可见矣。且季子在鲁，采《诗》观礼，以别《风》、《雅》，岂徒任声以决臧否哉？又仲尼闻《韶》，叹其一致，是以咨嗟，何必因声以知虞舜之德，然後叹美邪？今粗明其一端，亦可思过半矣。

这是不动声色却又实实在在的刁难。

可他人能说什么？句句条理清晰，合情合理，人挑不出半点差错。众人皆知，嵇康一向不是好说话的主，给出此等机会与一个青楼女子已是天大的殊荣，太学生不知有多少人求都求不来呢。

我颇有些得意地看着司马师并不能算好看的脸色，和红莲下不来台、脸上青白交错的神情，轻道：“不量力。”

他带青楼女子来刻意搅乱沛王的寿宴，给曹氏人难看，怎么就没想过会被反将一军？

可下一刻，我却浑身一颤，意识到什么似的，抬眸向沉桀望去。他方难堪了，他却一点也不在意，脸上的表情反而昭显他毫不掩饰的情绪——他在高兴！

为何？

一瞬间，脑中灵光乍现，心中隐隐觉得不对的地方统统搭上了线，在脑中连成一串。

听闻司马师会来时，我起初不以为意。

司马师能带领司马氏一族与曹魏对抗，就证明他非泛泛之辈，可他今日之举，倒有失风范，试想，虽然这能给曹氏足够的轻蔑和难堪，但，带个女人来闹事，这算什么？

现下被我和嵇康驳了颜面，虽然并不是什么了不得的大事，但他作何想？

一个念头浮上心间。

我的心顿时沉入谷底，如坠入深海般冰冷。

这主意，会是……是沉桀出的吗？

嵇康在朝政人眼中，是所有文人敬仰、受三千太学生推崇的一个的名士，虽然是七贤之首，沛王之婿，却没有借自己的名气和姻亲关系入仕涉政。名气再大，再受人敬仰，也只是一个文人。照理说，现下并没有引起司马氏太多的注意力。

今日不动声色给了司马难堪，他们心里难免会记上一帐，更甚者日后还可能拿《太师箴》说事。

沉桀莫不是想借此引起司马氏的注意，加速将嵇康一步一步推向命中注定的劫数？若不是这样，他为何会待在司马师兄弟的身边？除了这么一个解释能说得通之外……

但我所认识的沉桀，并不是这

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样的人……

或许他对嵇康有恨，对我有怨，可他断不会是随意算计别人的人。

思绪顿住，对上他漆黑如玉却淡漠如疏的双瞳，我暗自深深地呼吸，告诉自己：这皆是猜测